Idierre da Vinci

La Moschea - La Mezquita

2012-01-31T06:56:00.000Z

IL MONASTERO - EL MONASTERIO

2012-01-29T16:50:00.003Z

I Racconti della Creazione - sunto per lo studio

2012-01-25T19:49:00.002Z

Per chi non ha ricevuto per mail il lavoro fatto nell'aula di informatica, ne propongo una versione online da scaricare e stampare (ovviamente l'ho fatto io, ho solo copiato e incollato le parti importanti, ma almeno così avete tutto).
Ciao
il Profe
Genesi 1

Periodo storico della nascita dei due racconti della Creazione

2012-01-18T07:10:00.002Z

La Monarchia (circa 1020-930 a.C.)

Il primo re, Saul, costituì il ponte fra un'organizzazione tribale e l'istituzione di una piena monarchia sotto il suo successore, Davide. Il re Davide (circa 1004 - 965 a.C.) fece di Israele una delle maggiori potenze nella zona con spedizioni militari di successo, fra le quali la disfatta definitiva dei filistei, come pure creando una rete di alleanze con regni limitrofi. Di conseguenza, la sua autorità era riconosciuta dai confini dell'Egitto e dal Mar Rosso fino alle rive dell'Eufrate. All'interno, creò una nuova amministrazione, fece di Gerusalemme la capitale, unificò le dodici tribù di Israele in un regno unico e collocò Gerusalemme e la monarchia al centro della vita nazionale del paese. La tradizione biblica attribuisce a Davide molte qualità, fra cui una disposizione alla poesia e alla musica, come risulta dal Libro dei Salmi, che è attribuito a lui.
Il re Salomone (circa 965-930 a.C.), che ereditò l'impero fondato dal padre Davide, dedicò la maggior parte delle sue attività a rinforzare il regno. Con patti con i re vicini, corroborati da matrimoni a scopi politici, assicurò la tranquillità all'interno del regno e ne fece una delle grandi potenze dell'epoca. Salomone estese il commercio estero e promosse il progresso economico nel paese sviluppando grandi imprese come l'estrazione del rame e la fusione dei metalli. Fortificò città di importanza strategica ed economica e ne fondò di nuove. A coronare le attività edilizie di Salomone vi furono il palazzo reale e il Tempio a Gerusalemme, che divenne il centro della vita nazionale e religiosa del popolo. La Bibbia attribuisce a Salomone il Libro dei Proverbi e il Cantico dei Cantici.

Conseguenze per il popolo: periodo di pace e prosperità, il popolo si sente sicuro, finalmente per la prima volta unito; il rischio è quello che cada nella presunzione di essere autosufficiente: il legame con Dio è molto forte (è sotto il Regno di Salomone che viene costruito il primo Tempio), ma allo stesso tempo è in pericolo la sua autorità morale: corruzione e ingiustizia aumentano. Il racconto Jahvista della Creazione di Adamo ed Eva e del Paradiso Terrestre mette in guardia proprio da questo: attenti quando tutto va bene il pericolo è di "volersi fare come Dio", di ergersi a giudici del mondo dimenticando che si può essere preda del male.

Il primo esilio (586-538 a.C.)

La conquista babilonese condusse al termine della Prima Confederazione Ebraica (periodo del Primo Tempio), ma non recise il legame del popolo ebraico con la Terra. Presso i fiumi di Babilonia, si impegnavano solennemente a ricordare sempre la loro patria: "Se ti dimentico, Gerusalemme, possa la mia destra dimenticare la sua abilità, possa la mia lingua attaccarsi al palato se non ti ricordo, se non pongo Gerusalemme al di sopra di ogni mia più grande gioia" (Salmi 137:5-6)

L'esilio babilonese che seguì la distruzione del Primo Tempio (586 a.C.), segna l'inizio della Diaspora ebraica. Là cominciò a svilupparsi l'ebraismo come sistema unico di idee e modo di vita fuori della Terra di Israele, e questo in ultima analisi assicurò la sopravvivenza nazionale e l'identità spirituale del popolo, che impregnò di vitalità sufficiente a salvaguardare il futuro del popolo in qualità di nazione.

Conseguenze per il popolo: Israele ha perso tutto: terra, Tempio, re, libertà... In terra straniera gli ebrei vengono in contatto con una cultura forte ed una religione politeista impregnata di pessimismo (l'uomo è creatura nata dal sangue di divinità mostruose in lotta fra loro e schiavo delle divinità del cielo). Il popolo ebraico è depresso, si sente lontano da Dio, legge la sconfitta come una punizione per i peccati commessi e tende alla disperazione. L'essere in una terra lontana da Gerusalemme li pone di fronte ad un dilemma: se la dimora di Dio è sul monte Sion, allora noi che ora siamo in Babilonia siamo sul territorio dominato da altre divinità... chi dobbiamo adorare? I sacerdoti rispondono con la creazione del racconto della Creazione in sette giorni: non esistono altri dei se non JHWH, gli astri del cielo e gli esseri che sono sulla terra e sotto terra sono creature dell'Onnipotente e non divinità. Il vertice della creazione è l'uomo che è amato da Dio! Per il popolo è chiaro il messaggio: se Dio li ama sicuramente interverrà come fece al tempo della schiavitù egiziana.

Fonte: oltre ad annotazioni personali ho usato testi tratti dal sito: Associazione Marche Israele e immagini tratte dal sito Bibleview

RIPUBBLICO - I Racconti della Creazione - Tradizioni Jahvista e Sacerdotale

2012-01-16T07:37:00.001Z

Dal sito del collega Luca Vergani di Milano, Un momento per riflettere prendo un estratto di una sua pagina riguardante la formazione delle Bibbia ebraica, che ci aiuta ad inquadrare i due racconti della Creazione.

"Tutti noi pensiamo che un libro venga scritto in un tempo più o meno circoscritto, da uno stesso autore. I libri della Bibbia, invece, si sono formati in un lasso di tempo molto lungo, che comprende circa venti secoli, e sono stati scritti da autori diversi. (...)
Gli studiosi moderni, hanno approfondito lo studio sui manoscritti più antichi della Bibbia ebraica e hanno proposto alcune ipotesi circa gli autori dei più importanti testi. Senza giungere ad individuare precisamente la persona o le più persone, che hanno composto questi testi, si è però riusciti ad riconoscere con una certa sicurezza quei brani che appartengono ad uno stesso autore (o ad un gruppo di autori). Gli studiosi hanno quindi ritrovato nella Torah e nei libri storici (i profeti anteriori) almeno quattro autori, ai quali hanno dato, per comodità, la seguente denominazione:
- Jahwista (J)
- Elohista (E)
- Deuteronomista (D)
- Sacerdotale (P)

- approfondiamo le due tradizioni letterarie che ci interessano -

Tradizione Jahvista (quella di Gen 2,4b ss):
In questa tradizione letteraria, che si è composta intorno al X sec. a.C., Dio viene chiamato con il suo nome impronunciabile JHWH.Dio è descritto con caratteri ed atteggiamenti di tipo umano: si parla per questo di antropomorfismo (= descrivere Dio in forma umana). JHWH ama, cura l'uomo, si adira, soffia la vita nel primo uomo, passeggia nel giardino di Eden, ecc. JHWH è il Dio dei Patriarchi, il Dio di Abramo di Isacco re di Giacobbe, il Dio della promessa. Egli salva gli uomini e salverà Israele perché lo ha promesso stabilendo con lui un'Alleanza eterna. Secondo questa tradizione letteraria, Dio incontra l'uomo in modo diretto e prepara una salvezza destinata a tutti i popoli della terra.
Tradizione Sacerdotale (quella di Gen 1,1-2,4a):
É la tradizione più tarda. Come dice il nome è attribuita al gruppo dei Sacerdoti del Tempio di Gerusalemme. In essa il culto, la preghiera, il sacrificio, il sacerdozio stesso hanno grande importanza. La tradizione sacerdotale, tradizione di sapienti e di saggi, mette in grande evidenza anche il rispetto di tutte le norme e del Sacro."

El Shaddai - video sulla potenza del nome di Dio

2012-01-15T09:54:00.001Z

Ringrazio Mariella mamma di Gabriel e di Marisol che lo scorso anno mi ha inviato il link a questo bel video di Amy Grant in cui ricorrono i nomi con i quali Dio viene chiamato nella Bibbia e dai nostri Fratelli Maggiori, gli Ebrei.

Le immagini del video, presentano Gesù come Leone, simbolo della tribù di Giuda descritta nell'Antico Testamento, dalla quale discendeva Gesù Cristo.

Questa immagine, come forse sapete, è stata ripresa anche dal film Il leone, la strega e l'armadio, tratto dall'omonimo romanzo del ciclo Le cronache di Narnia di C. S. Lewis. (in un prossimo post mi piacerebbe riflettere su questo fantastico romanzo e sulla figura di Aslan, il Leone che rappresenta Gesù e come Lui è disposto a dar la vita per l'uomo che cade in errore - peccato - rappresentato dal tradimento del piccolo Edmund).

Gustatevi questa bella melodia.

Testo:
El-Shaddai, El-Shaddai
El-Elyon na Adonai
Age to age, You're still the same
By the power of the name.
El-Shaddai, El-Shaddai
Erkamka na Adonai
We will praise and lift You high
El-Shaddai

Through Your love
And through the ram,
You saved the son
Of Abraham.
Through the power
Of Your hand,
Turned the sea
Into dry land.
To the outcast
On her knees,
You were the God
Who really sees.
And by Your might,
You set Your children free.

[Chorus]

Through the years,
You made it clear,
That the time of Christ
Was near,
Though the people
Couldn't see
What Messiah ought to be.
Though Your Word
Contained the plan,
They just could not understand,
Your most awesome work was done
Though the frailty of Your son.

Traduzione:
El-Shaddai, El-Shaddai [ "Dio onnipotente, Dio Onnipotente"]
El-Elyon Adonai na ["Oh Altissimo, Signore"]
Nei secoli tu sei sempre lo stesso
Con la forza del nome.
El-Shaddai, El-Shaddai
Erkamka na Adonai ["Ti ameremo, Oh, Signore"]
Noi lodiamo e ti acclamiamo
El-Shaddai

Attraverso il tuo amore
e attraverso un ariete,
Hai salvato il figlio
Di Abramo.
Attraverso il potere
Della tua mano,
hai trasformato il mare
In terra ferma.
Per gli emarginati
in ginocchio,
Tu sei stato il Dio
Che li visti davvero.
E per la tua forza,
hai reso liberi i tuoi figli.

[Coro]

Nel corso degli anni,
Hai messo in chiaro,
Che il tempo di Cristo
era vicino,
Anche se la gente
Non poteva capire
che cosa poteva essere il Messia.
Anche se la Tua Parola
Conteneva il piano,
Semplicemente non riusciva a capire,
che il tuo lavoro più importantee veniva fatto
attraverso la fragilità del Tuo figlio.

Il Santo Sepolcro lungo i secoli - Video 3D

2012-01-07T19:57:00.004Z

Segnalato dal sito dell'amico Luca Paolini, Religione 2.0 ecco un interessantissimo video sui cambiamenti avvenuti lungo i secoli nel luogo più importante della cristianità.

Giochi di Natale - 3° puntata

2011-12-30T15:14:00.002Z

Giochi di Natale - 2° puntata

2011-12-28T15:04:00.001Z

Giochi di Natale - 1° puntata

2011-12-27T13:57:00.005Z

Auguri di Buon Natale!

2011-12-24T17:03:00.000Z

Calendario d'Avvento

2011-12-20T16:43:00.000Z

Ecco un bellissimo Calendario d'Avvento in Tedesco, ma non richiesde la conoscenza della lingua, basta solo cliccare le finestrelle con i numeri dall' 1 al 24 IN ORDINE!. Non si può vedere subito sotto al 15 ad esempio (come ho fatto io...) bisogna comincaiare dal numero 1 e proseguire. In compenso diversamente da altri calendari si può arrivare subito fino al 24, senza attendere che passino i giorni. Una volta che appare il personaggio o l'oggetto del giorno cliccateci sopra, ognuno fa qualcosa di particolare (il più carino è il 6 con Sankt Nicholaus - san Nicola).

FONTE: Weihnachtgeschichte.at

Hanukkah - Chanukkah 5772 - la festa delle luci ebraica

2011-12-20T07:10:00.002Z

Oggi dopo il tramonto inizierà la festa ebraica di Hanukkah o Chanukkah. Ho creato questo post con tutto ciò che riguarda questa festa utilizzando informazioni tratte dai seguenti siti:
Wikipedia
Comunità Ebraica di Bologna
Maestrasabry
Alcune volte ho semplificato il testo, perciò chiedo scusa fin d'ora agli autori, se senza volere avessi modificato il loro pensiero, da parte mia ho cercato di esserne quanto più possibile fedele.

Hannukkah - Chanukkah o Festa delle Luci ha luogo durante il mese ebraico di Kislev che cade generalmente a Dicembre.

Quest’anno la festa di Hanukkah viene celebrata dal 21 al 28 dicembre 2010.
Il 20 dicembre, viene accesa la prima candela

LA STORIA

Intorno al 200 a.C., Gli ebrei vivevano in terra di Israele, in quel tempo sotto il controllo della dinastia seleucide (cioè una dinastia greca che governò sui territori orientali dell'impero di Alessandro Magno dopo la sua morte) stabilitasi in Siria. Il popolo ebraico pagava le tasse alla Siria e ne accettava l'autorità legale e per lungo tempo fu libero di seguire la propria fede, di mantenere i propri lavori e di prendere parte ai commerci.

Nel 180 a.C. Antioco IV Epifane ascese al trono. Sotto il suo regno, gli ebrei vennero gradualmente forzati a violare i precetti della propria fede. Il Tempio di Gerusalemme fu profanato cioè spogliato delle sue ricchezze, e utilizzato per il culto e le cerimonie pagane che Antioco fece organizzare in tutto il suo impero. Il popolo ebraico venne forzato a trasgredire ai propri precetti religiosi. L'intento evidente era quello di ellenizzare la cultura dell'intero impero. Tutti questi fatti portarono alla rivolta di una parte della popolazione ebraica.

Moneta con l'effige di Antioco IV Epifane

Nel 167 a.C., in particolare, Antioco consacrò a Zeus un altare costruito nel Tempio di Gerusalemme. Mattatia guidò la ribellione contro Antioco insieme con i suoi cinque figli Giovanni, Simone, Giuda, Elazar e Gionata. Giuda divenne noto come Giuda Maccabeo (in ebraico significa Giuda il martello). Nel 166 a.C. Mattatia muore lasciando la guida al figlio Giuda. Nel 165 a.C. la rivolta ebraica contro la monarchia seleucide giunse a successo. Il Tempio di Gerusalemme venne liberato e riconsacrato al culto ebraico.

La festa di Chanukkà venne istituita proprio da Giuda Maccabeo e dai suoi fratelli per celebrare questo evento (1 Maccabei 4,59). Dopo la riconquista di Gerusalemme e del Tempio, Giuda ordinò che il Tempio fosse ripulito, fosse costruito un nuovo altare e che le luci del Candelabro venissero riaccese, venne ripristinata l'Arca santa. Quando la luce venne riaccesa sul Candelabro, la riconsacrazione dell'altare venne celebrata per otto giorni con sacrifici e canti (1 Maccabei 4,36).

IL MIRACOLO

Nel trattato Shabbath della Mishnah (l'insieme della Legge orale e il suo studio) leggiamo:
Che cosa significa Chanukkah? Quando i greci entrarono nel Tempio profanarono tutto l’olio che vi si trovava, ma quando i re della casa degli Asmonei li sopraffecero e furono vittoriosi, cercarono nel Tempio e trovarono soltanto un’ampollina d’olio con il sigillo del sommo sacerdote che conteneva olio appena sufficiente per un giorno: e accadde un miracolo e durò per otto giorni.

Il miracolo di Chanukkà è narrato nel Talmud (raccolta di discussioni avvenute tra i sapienti e i maestri circa i significati e le applicazioni dei passi della Sacra Scrittura), ma non nel libro dei Maccabei.

La festività, durante gli otto giorni, è caratterizzata dall'accensione dei lumi di un particolare candelabro ad otto braccia chiamato chanukiah.

La storia, riportata nel Talmud, racconta che dopo la riconquista del Tempio, i Maccabei lo spogliarono di tutte le statue pagane e lo sistemarono secondo gli usi ebraici. Scoprirono, inoltre, che la gran parte degli oggetti rituali era stata profanata. Secondo il rituale, la menorà del Tempio doveva essere illuminata in permanenza con olio di oliva puro. Nel Tempio però trovarono olio sufficiente solamente per una giornata. Lo accesero comunque mentre si apprestavano a produrne dell'altro. Miracolosamente, quel poco olio durò il tempo necessario a produrre l'olio puro: otto giorni. Per questo motivo gli ebrei accendono ogni giorno della festa una candela in più rispetto al giorno precedente.

LA HANUKKIAH

La Hanukkiah, (plurale Hanukkioth), è il candelabro a nove bracci (otto bracci più un braccio per l'ampolla) utilizzato per accendere i lumi appositi ogni sera durante la celebrazione della festa di Hanukkah.

L'accensione in ogni famiglia di questo candelabro esprime simbolicamente la perennità e la vitalità del giudaismo nella sua fedeltà alla Legge e per il Maestro Bet Hillel sostiene che si debba accendere un lume il primo giorno e progressivamente aumentarne il numero: ogni sera un lume in più.

La Hanukkiah va posta in mostra sulla strada: per fare ciò è diventato uso metterla sul davanzale della finestra sebbene in antichità si usasse mostrarla fuori dalla porta di casa.

Oltre alla forma classica che richiama quella della lampada del Tempio di Gerusalemme, oggi si usa costruirne con vari materiali e dalle forme originali.

COSTRUISCI UNA HANUKKIAH

HANUKKA OGGI

Oltre agli ebrei religiosi Hanukkah è festeggiata anche dagli ebrei laici per ricordare che gli esseri umani possono usare la loro abilità per migliorare la qualità della vita. Le celebrazioni di Hanukkah sono occasioni di festa segnate dall'accensione delle candele nell'hanukkiah.

Famiglie e comunità si riuniscono per consumare il cibo della festa che comprende i latkes di patata e i sufganiot (dolci fritti)

Latkes di patata

Sufganiot - ciambelle fritte

Si cantano i canti di Hanukkah e si fanno i giochi con il dreidel.

Spesso le famiglie portano la loro hanukkiah nella loro comunità per illuminare la celebrazione comunitaria. Le luci della hanukkiah collegano gli ebrei al loro passato e fra di loro e ricordano la fragilità della vita. Le luci simbolizzano valori come azione, coraggio, dignità umana, libertà, giustizia, identità ebraica, libera scelta, forza, ingegno.

CHE COS'E' IL DREIDEL?

Il “Dreidel” è una specie di trottola a quattro lati con sopra una lettera ebrea. Fuori d’Israele le lettere stanno per: “ Là è accaduto un grande miracolo”; in Israele invece per “Qui è accaduto un miracolo”.

Nel gioco del dreidel ogni giocatore fa una puntata e fa girare la “trottola”, quando il dreidel si ferma si guarda qual è la lettera uscita:

Nun: nessuno vince o perde

Gimmel: si vince tutto

Heh: si vince la metà

Shin: si perde tutto

I bambini così con le lettere ricordano la frase. "un grande miracolo è successo lì" in ebraico :"Nes Gadol Haya SH".

in Israele i dreidel invece della lettera Shin hanno la lettera Peh , perchè ricordano che il miracolo è accaduto "qui" in ebraico " Nes Gadol Haya Po"

Il gioco continua fino a quando i giocatori hanno perso tutto.

COSTRUISCI UN DREIDEL

Cospirazione d'Avvento...

2011-12-14T10:27:00.005Z

Guardate questo bel video in Inglese, su come bisognerebbe cospirare perchè l'Avvento non sia il periodo degli acquisti per i regali di Natale, ma quello della solidarietà. Nei prossimi giorni lo tradurrò in Italiano perchè sia più comprensibile.
ciao a tutti.

Fonte: Religione2.0

3° COMPLEANNO DEL BLOG... in ritardo... comeal solito

2011-12-12T06:58:00.000Z

Ecco giunto il terzo compleanno del blog: il 19 novembre di tra anni fa nasceva Idierredavinci! Il mio ritardo nel ricordare la data ormai è una tradizione... Tre anni e tre volte in ritardo, bella media no?
Comunque mi faccio gli auguri lo stesso!
Buon Compleanno Idierredavinci!

Avvento Humor

2011-12-09T20:15:00.002Z

Fonte: Gioba

Video in 3d sulla Terra Santa

2011-12-03T14:14:00.004Z

Jerusalem | Filmed in Imax 3D from JerusalemTheMovie on Vimeo.

Ebraismo - Immagini

2011-12-03T08:02:00.001Z

Cari alunni delle classi prime,
vi ho dato come "compito" di illustrare la pagina introduttiva al nuovo argomento: L'Ebraismo. Ecco, per quelli che possono usare il computer, alcune immagini da usare. Cliccate con il pulsante destro sull'immagine scelta e poi scegliete salva con nome oppure copia.

L'avvento: spiegazione in Inglese, Spagnolo, Tedesco e... Danese (for vores danske venner)

2011-11-27T07:30:00.000Z

Advent (from the Latin word adventus meaning "coming") is a season observed in many Western Christian churches, a time of expectant waiting and preparation for the celebration of the Nativity of Jesus at Christmas. It is the beginning of the Western liturgical year and commences on Advent Sunday, called Levavi. The Eastern churches' equivalent of Advent is called the Nativity Fast, but it differs both in length and observances and does not begin the church year, which starts instead on September 1.

The progression of the season may be marked with an Advent calendar, a practice introduced by German Lutherans. At least in the Roman Catholic, Anglican, Lutheran and Methodist calendars, Advent starts on the fourth Sunday before December 25, the Sunday from November 27 to December 3 inclusive.

Latin adventus is the translation of the Greek word parousia, commonly used in reference to the Second Coming of Christ. Christians believe that the season of Advent serves a reminder both of the original waiting that was done by the Hebrews for the birth of their Messiah as well as the waiting of Christians for Christ's return.

El adviento (latín: adventus Redemptoris, «venida del Redentor» )^? es el primer periodo del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación para el nacimiento del Salvador. Su duración es de 21 a 28 días, dado que se celebran los cuatro domingos más próximos a la festividad de Navidad.

Marca el inicio del año litúrgico en casi todas las confesiones cristianas. Durante este periodo los feligreses se preparan para celebrar la conmemoración del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza en la segunda Venida de Cristo Jesús, al final de los tiempos Parusía.

Durante el adviento, se coloca en las iglesias y también en algunos hogares una corona de ramas de pino, llamada Corona de adviento con cuatro velas, una por cada domingo de adviento. Hay una pequeña tradición de Adviento: a cada una de esas cuatro velas se le asigna una virtud que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.

Los domingos de adviento la familia o la comunidad se reúne en torno a la corona de adviento. Luego, se lee la Biblia y alguna meditación. La corona se puede llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote.

Advent (von lat.: adventus „Ankunft“) bezeichnet die Jahreszeit, in der die Christenheit sich auf das Hochfest der Geburt von Jesus von Nazaret, Weihnachten, vorbereitet. Die Christen gedenken der Geburt Jesu und feiern sie als Menschwerdung Gottes. Zugleich erinnert der Advent daran, dass Christen wachsam sein und das Zweite Kommen des Herrn erwarten sollen. Mit dem ersten Adventssonntag beginnt auch das neue Kirchenjahr.

Zwischen der Konfession der Adventisten und der kirchlichen Jahreszeit „Advent“ besteht kein direkter Zusammenhang, sondern eine mittelbare Verbindung, da sich beide Bezeichnungen auf die Ankunft Christi beziehen.

Advent (fra latin: adventus der betyder ankomsten, eller han kommer) er de fire søndage før jul. Mere præcist søndagene op til den 25. december. Hvis juleaften falder på en søndag, er denne dag også fjerde søndag i advent.

1. søndag i advent er kirkeårets nytårsdag og falder ifølge det ovenstående på søndagen i ugen fra 27. november til og med 3. december.

Il libro egiziano dei Morti - Religione Egizia

2011-11-15T17:29:00.000Z

Cari ragazzi, proprio stamattina abbiamo parlato della pesa delle anime: la PSICOSTASIA (Con il termine psicostasia si indica la cerimonia cui, secondo il Libro dei morti dell'antica religione egiziana, veniva sottoposto il defunto prima di poter accedere all'aldilà. Più usualmente, la psicostasia è nota come "pesatura del cuore", o "dell'anima". Ripubblico il vecchio post che ho preparato lo scorso anno. date un'occhiata.

Ecco l'inizio del libro egizio dei morti di cui abbiamo parlato in questi giorni in classe.

Inizia la scena della pesa dell'anima... Nella scena superiore di quest'immagine si vede il defunto che recita le formule magiche per essere introdotto al cospetto del tribunale celeste.

Quindi l'anima viene accompagnata da Anubi al tribunale celeste per la pesa.

Ecco la pesa dell'anima (il cuore sul piatto di sinistra della bilancia),
questa non doveva essere più pesante di una piuma.
Notate Ammit come guarda con golosità la piuma, per vedere se pesa meno del cuore del defunto... sta sperando di papparselo!

Ecco Ammit in tutta la sua... bellezza! (La testa di Ammit è come quella del coccodrillo, la parte anteriore del corpo è di leone, mentre la parte posteriore assomiglia a quella dell'ippopotamo.)

La pesa dell'anima è andata bene, Thot segna su un paprio l'esito della pesa.
Non mi sembra che Ammit sia contento della cosa...
Probabilmente, deluso sarà apparso nel modo seguente, che ne dite?

PAURA!!! Questa sopra è un'immagine di Ammit rielaborata oggi con lo stile dei cartoon...
La notte di halloween non vorrei trovarmi di fronte una creatura simile!
Comunque proseguiamo...

Ecco che Horus accompagna il defunto da Osiride.

Il defunto a questo punto può inchinarsi davanti ad Osiride, il dio dell'Oltretomba
e ofrirgli delle offerte. Alle spalle di Osiride ci sono la sua sposa Iside e la sorella Nefti, dea dell'oltretomba e sposa di Seth (fratello di Osiride e suo assassino... bella famigliola!)

Visita virtuale alla Roma del 1° secolo

2011-11-12T13:46:00.003Z

Attraverso il sito spagnolo Auladereli sono venuto a conoscenza di questa iniziativa dell'Opera Sociale spagnola la Caixa: Romanorum Vita, una mostra itinerante proposta in varie città spagnole.

Ovviamente la Spagna è lontana, ma mi ha attratto la possibilità della visita virtuale alla mostra.
Cliccando sull'immagine sottostante sarà possibile entrare tra le vie e le case dell'antica roma scoprendo come vivevano i romani del primo secolo, secolo nel quale inserì le sue radici il cristianesimo.

Simpatico video sulle divinità Egizie

2011-11-05T16:07:00.004Z

Gironzolando su internet ho trovato questo simpatico video-cartone sulle divinità egizie che più interessano voi ragazzi: Thot, Anubis, Sobek e l'orribile Ammit. E' un dialogo scherzoso sulle proprie caratteristiche con un finale... esplosivo!

Egyptian Gods from oliver brown on Vimeo.

Origine dei templi egizi

2011-11-04T16:11:00.000Z

Riti, magia e maledizioni degli antichi Egizi alla ricerca dell'immortalità

2011-11-03T16:05:00.002Z

7 miliardi nel mondo - Io che numero sono?

2011-10-31T17:36:00.005Z

Entro poche settimane saremo 7 miliardi di persone nel mondo, ma io che numero sono? Il sito della BBC ti permette di calcolare il tuo posto all'interno della popolazione mondiale sulla base della data di nascita. Come vedete qui sopra io sono il 3.096.543.938esimo uomo tra i sette miliardi che vivono ora nel mondo, ma sono il 76.801.545.074esimo uomo dall'inizio della storia! Provate anche voi cliccando sull'immagine o su questo link: BBC. Dopo aver inserito i tuoi dati si puo' proseguire e scoprire quanti abitanti ha in questo momento l'Italia (60.679.422) con i numeri di nascite, morti e immigrati ogni ora. E' interessante scoprire che gli immigrati ci aiutano a mantenere il nostro tasso di crescita leggermente superiore allo zero: 0,6%. Lo stato con il maggior numero di incremento della popolazione è in questo periodo il Qatar, mentre quello con il calo più evidente è la Moldavia (vale la pena leggere il perchè). Nel passaggio successivo si può scoprire l'aspettativa di vita per il proprio stato (per un italiano è di circa 81 anni, mentre per un abitante della Repubblica Centrafricana è di soli 45 anni a causa della povertà, della scarsa accessibilità alle cure mediche e della diffusione dell'AIDS).
Fonte: Maestroalberto

Il cammino di Santiago - gioco on line

2011-10-27T19:26:00.004+01:00

Il Dipartimentio della Scuola, della Cultura, Industria, Innovazione, Commercio e Turismo del Governo Basco, in collaborazione con il Dipartimento della Pubblica Istruzione Spagnolo hanno sviluppato una sequenza di insegnamento interattivo sul Camino di Santiago: "Il cammino di Santiago in terra Basca".
Questa iniziativa è stata presentata in questi giorni presso l'UNESCO per far dichiarare Patrimonio Mondiale dell'Umanità la parte spagnola del Cammino di Santiago come è stato nel 1993 per il Cammino Francese.
Fonte:

Gioco - Vinyl game

2011-10-22T07:11:00.000+01:00

Quanto ne sapete di sostenibilità?
Nel Vinylgame dovrete gestire il ciclo di vita del PVC, dalla produzione delle materie prime al trattamento dei rifiuti. Il vostro obiettivo è creare un business sostenibile e redditizio, realizzando il 100% di sostenibilità entro l'anno 2010.
Per guadagnare denaro dovrete attivare almeno un ciclo produttivo nella zona di trasformazione; però ricordate che, più beni produrrete, più rifiuti dovrete gestire, quindi potrebbe essere comodo costruire impianti vicino alla discarica.

Si gioca con il MOUSE. Selezionando la voce 'COME GIOCARE' un tutorial semplice e completo vi spiegherà al meglio le modalità di gioco.

La nostra più grande paura - Nelson Mandela

2011-10-21T06:52:00.001+01:00

La nostra paura più profonda

non è di essere inadeguati.

La nostra paura più profonda,

è di essere potenti oltre ogni limite.

E’ la nostra luce, non la nostra ombra,

a spaventarci di più.

Ci domandiamo: ” Chi sono io per essere brillante, pieno di talento, favoloso? “

In realtà chi sei tu per NON esserlo?

Siamo figli di Dio.

Il nostro giocare in piccolo,

non serve al mondo.

Non c’è nulla di illuminato

nello sminuire se stessi cosicchè gli altri

non si sentano insicuri intorno a noi.

Siamo tutti nati per risplendere,

come fanno i bambini.

Siamo nati per rendere manifesta

la gloria di Dio che è dentro di noi.

Non solo in alcuni di noi:

è in ognuno di noi.

E quando permettiamo alla nostra luce

di risplendere, inconsapevolmente diamo

agli altri la possibilità di fare lo stesso.

E quando ci liberiamo dalle nostre paure,

la nostra presenza

automaticamente libera gli altri.

Nelson Mandela

Ricostruisci il Tempio - Gioco

2011-10-20T07:01:00.000+01:00

Aggiornamento Insegnanti di Religione - Antropologia e Nuove Scienze - Intervento del prof. PIER CESARE RIVOLTELLA

2011-10-19T13:39:00.003+01:00

Laureato in Filosofia presso l'Università Cattolica di Milano ha tenuto corsi di Semiotica e Teoria della comunicazione presso l'Università Pontificia Salesiana di Roma, ha insegnato Teoria della comunicazione presso il Corso di laurea in Scienze dell'Educazione dell'Università Cattolica nelle sedi di Milano e Brescia, ha conseguito l'idoneità di professore associato per il settore disciplinare M-PED 03, Didattica e pedagogia speciale e ha ricoperto il posto di professore presso la stessa Università Cattolica di Milano per questo ambito disciplinare (Metodi e tecniche delle interazioni educative). Dal 2006 è professore ordinario di Tecnologie dell'istruzione e dell'apprendimento presso l'Università Cattolica di Milano.

Presso la stessa Università ha fondato e dirige il CREMIT (Centro di Ricerca per l'Educazione ai Media, all'Informazione e alla Tecnologia).

E' Presidente della SIREM (Società Italiana di Ricerca sull'Educazione Mediale), membro del Consiglio Direttivo dell'associazione WeCa (Web Cattolici). Dirige la rivista REM - Research on Education and Media.

Aggiornamento Insegnanti di Religione - primo intervento: Antropologia e Filosofia Prof. Vittorio Possenti

2011-10-15T06:59:00.000+01:00

Professore Ordinario titolare della cattedra di Filosofia Politica.

Dirige il Centro Interdipartimentale di Ricerca sui Diritti Umani (CIRDU).
Vittorio Possenti è docente di Filosofia politica presso l'Università di Venezia. In precedenza ha insegnato Storia della Filosofia morale.
I suoi studi si sono indirizzati alla politica, la metafisica, l'etica.
E' autore di oltre 25 volumi, alcuni dei quali tradotti in varie lingue. Dirige Seconda navigazione. Annuario di filosofia (Guerini, Milano), è redattore delle riviste Per la filosofia; La società; Sensus Communis; collabora ad alcuni quotidiani.
E' membro del Comitato Nazionale di Bioetica, della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali e della Pontificia Accademia di san Tommaso d'Aquino.

Visita virtuale a Lascaux, la Cappella Sistina della Preistoria

2011-10-14T06:32:00.001+01:00

Cliccate sull'imagine qui sopra per visitare le grotte di Lascaux, considerate il capolavoro della preistoria.

Qumran - il luogo del ritrovamento dei rotoli del Mar Morto

2011-10-13T06:26:00.001+01:00

Ecco un video che presenta la comunità di monaci Esseni che hanno scritto i rotoli del Mar Morto, è ben fatto e con belle immagini, ma proprio a metà c'è un'imprecisione, o meglio un azzardo: gli esseni vengono confusi con gli Zeloti, e si dice che si rifugiarono sulla fortezza di Masada, perciò non potendo portare con sè i rotoli li nascosero in alcune grotte... Insomma... però almeno dà un'idea dei luoghi.

IL secondo video su Qumran è in lingua spagnola, da quello che ho potuto capire mi sembra corretto, ma soprattutto mostra più immagini delle rovine essene e le ricostruzioni degli ambienti, che sono esposte di fronte alle sale più importanti.

L'aggiornamento annuale degli Insegnanti di Religione di Verona

2011-10-12T10:52:00.012+01:00

Inserisco il video trasmesso da Telepace sulla formazione in servizio di noi Insegnanti di Religione della Diocesi di Verona: l’antropologia in dialogo con la filosofia, la psicologia, l’etica, le nuove tecnologie informatiche. Nel servizio è intervistato anche il nostro Vescovo, Mons. Giuseppe Zenti. Nei prossimi giorni pubblicherò anche le registrazioni delle relazioni che l'Ufficio Diocesano mette a disposizione sul canale IRCVerona di Youtube a questo Link.

Steve Jobs 1955 - 2011 - Humor

2011-10-11T06:00:00.000+01:00

I rotoli del Mar Morto on line

2011-10-10T06:11:00.000+01:00

Il Museo di Israele di Gerusalemme ha offerto la possibilità di visionare i più antichi scritti biblici, i cosiddetti Rotoli del Mar Morto, in modo virtuale.
Per andare al sito cliccate sull'immagine qui sopra o sul link di seguito:
Digital Dead Sea Scrolls - The Israel Museum, Jerusalem

Inchiesta su Gesù

2011-10-08T06:45:00.000+01:00

Inchiesta su Gesù

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I Vangeli con Giotto - Visita agli affreschi della Cappella degli Scrovegni - Padova

2011-10-06T16:41:00.001+01:00

La Cappella degli Scrovegni - Guida alla lettura

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Le fonti storiche su Gesù - Presentazione

2011-10-02T20:57:00.002+01:00

Gesù fonti- storiche

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Quest'anno a Gerusalemme - Tg2 dossier

2011-09-29T17:57:00.005+01:00

Gerusalemme vista con gli occhi di due dottori dell'Hadassa Hospital, un ebreo e un musulmano. La Gerusalemme di Gesù svelata dall'archeologo Dan Bahat. I sapori del mercato Mahane Yehuda. Matrimonio ultraortodosso. I cimiteri che assediano la città secondo lo scrittore Meir Shalev.
Fonte: Youtube canale di Claudio Pagliara (corrispondente Rai dal Medio Oriente)

Il Conclave - Come si elegge un papa?

2011-09-23T14:25:00.007+01:00

Fonte: Vatican Insider - La Stampa

L'abbazia di san Zeno a Verona

2011-09-11T17:06:00.007+01:00

Seguendo i sugerimenti di Luca Paolini, di Religione 2.0, ho provato a creare con magicstudio una risorsa on line sulla chiesa più importante della nostra città: la chiesa di san Zeno a Verona. E' una esplorazione di un'immagine dell'Archivio Lozza, passando sulle varie parti della chiesa si evidenziano delle parti "hot", che riportano delle informazioni cliccando su di esse. Il prodotto mi sembra accettabile e dato che può essere allarga e proiettato su uno schermo, può essere usato anche in classe per preparare delle visite guidate. Prossimamente proberò ad esplorare le altre risorse di questo ricco sito. I Testi li ho presi da Wikipedia.

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12 settembre 2012 - Ricomincia la scuola...

2011-09-10T11:05:00.000+01:00

Conosciamo le Religioni Mondiali in Inglese

2011-07-04T14:34:00.003+01:00

Ecco un simpatico sito inglese che dà la possibilità di approfondire le nostre conoscenze sulle grandi Religioni del mondo attraverso una pagina interattiva. Si possono scoprire le feste, il credo, racconti interessanti, luoghi e personaggi importanti per le principali religioni:
Buddhismo, Cristianesimo, Hinduismo, Islamismo, Judaismo e Sikhismo.
Per accedere al sito cliccare sull'immagine qui sotto.

Fonte: REonline

Questa estate... meravigliamoci! Ma attenti perchè...

2011-06-29T20:54:00.001+01:00

Fonte: Massimo Cavezzali

Domenica 12 giugno : Pentecoste

2011-06-12T07:34:00.003+01:00

Per gli Ebrei è la festa che ricorda il giorno in cui sul Monte Sinai, Dio diede a Mosè le tavole della Legge (SHAVUOT) – Per la Chiesa Cattolica è la festa che ricorda la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli.

Origini della festa
Presso gli Ebrei la festa era inizialmente denominata “festa della mietitura” e “festa dei primi frutti”; si celebrava il 50° giorno dopo la Pasqua ebraica e segnava l’inizio della mietitura del grano; nei testi biblici è sempre una gioiosa festa agricola.È chiamata anche “festa delle Settimane”, per la sua ricorrenza di sette settimane dopo la Pasqua; nel greco ‘Pentecoste’ significa 50ª giornata. Il termine Pentecoste, riferendosi alla “festa delle Settimane”, è citato in Tobia 2,1 e 2 Maccabei, 12, 31-32..Quindi lo scopo primitivo di questa festa, era il ringraziamento a Dio per i frutti della terra, cui si aggiunse più tardi, il ricordo del più grande dono fatto da Dio al popolo ebraico, cioè la promulgazione della Legge mosaica sul Monte Sinai. Secondo il rituale ebraico, la festa comportava il pellegrinaggio di tutti gli uomini a Gerusalemme, l’astensione totale da qualsiasi lavoro, un’adunanza sacra e particolari sacrifici; ed era una delle tre feste di pellegrinaggio (Pasqua, Capanne, Pentecoste), che ogni devoto ebreo era invitato a celebrare a Gerusalemme.
La discesa dello Spirito Santo
L’episodio della discesa dello Spirito Santo è narrato negli Atti degli Apostoli, cap. 2; gli apostoli insieme a Maria, la madre di Gesù, erano riuniti a Gerusalemme nel Cenacolo, probabilmente della casa della vedova Maria, madre del giovane Marco, il futuro evangelista, dove presero poi a radunarsi abitualmente quando erano in città; e come da tradizione, erano affluiti a Gerusalemme gli ebrei in gran numero, per festeggiare la Pentecoste con il prescritto pellegrinaggio.“Mentre stava per compiersi il giorno di Pentecoste, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo e riempì tutta la casa dove si trovavano.Apparvero loro lingue di fuoco, che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro; ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi. Si trovavano allora in Gerusalemme giudei osservanti, di ogni Nazione che è sotto il cielo. Venuto quel fragore, la folla si radunò e rimase sbigottita, perché ciascuno li sentiva parlare nella propria lingua.Erano stupefatti e, fuori di sé per lo stupore, dicevano: ‘Costoro che parlano non sono forse tutti Galilei? E com’è che li sentiamo ciascuno parlare la nostra lingua nativa?…”.Il passo degli Atti degli Apostoli, scritti dall’evangelista Luca in un greco accurato, prosegue con la prima predicazione dell’apostolo Pietro, che unitamente a Paolo, narrato nei capitoli successivi, aprono il cristianesimo all’orizzonte universale, sottolineando l’unità e la cattolicità della fede cristiana, dono dello Spirito Santo.
La Pentecoste nel cristianesimo
I cristiani inizialmente chiamarono Pentecoste, il periodo di cinquanta giorni dopo la Pasqua. A quanto sembra, fu Tertulliano, apologista cristiano (155-220), il primo a parlarne come di una festa particolare in onore dello Spirito Santo. Alla fine del IV secolo, la Pentecoste era una festa solenne, durante la quale era conferito il Battesimo a chi non aveva potuto riceverlo durante la veglia pasquale.Le costituzioni apostoliche testimoniano l’Ottava di Pentecoste per l’Oriente, mentre in Occidente compare in età carolingia. L’Ottava liturgica si conservò fino al 1969; mentre i giorni festivi di Pentecoste furono invece ridotti nel 1094, ai primi tre giorni della settimana; ridotti a due dalle riforme del Settecento. All’inizio del XX secolo, fu eliminato anche il lunedì di Pentecoste, che tuttavia è conservato come festa in Francia e nei Paesi protestanti. La Chiesa, nella festa di Pentecoste, vede il suo vero atto di nascita d’inizio missionario, considerandola insieme alla Pasqua, la festa più solenne di tutto il calendario cristiano. La Pentecoste nell’arte
Il tema della Pentecoste, ha una vasta iconografia, particolarmente nell’arte medioevale, che fissò l’uso di raffigurare lo Spirito Santo che discende sulla Vergine e sugli apostoli nel Cenacolo, sotto la forma simbolica di lingue di fuoco e non di colomba.Lo schema compositivo richiama spesso quello dell’Ultima Cena, trovandosi nello stesso luogo, cioè il Cenacolo, e lo stesso gruppo di persone: Gesù è sostituito da Maria e il posto lasciato vuoto da Giuda viene occupato da Mattia. Viene così a comunicarsi il valore dell’unità dell’aggregazione e successione apostolica, oltre che la sua disposizione a raggiungere i confini del mondo.
Nella Liturgia
Lo Spirito Santo viene invocato nel conferimento dei Sacramenti e da vero protagonista nel Battesimo e nella Cresima e con liturgia solenne nell’Ordine Sacro; e in ogni cerimonia liturgica, ove s’implora l’aiuto divino, con il magnifico e suggestivo inno del “Veni Creator”, il cui testo in latino è incomparabile. Nella solennità di Pentecoste si recita la Sequenza, il cui testo della più alta innologia liturgica, si riporta a conclusione di questa scheda come preghiera, meditazione, invocazione allo Spirito Santo.

Vieni Santo Spirito (Sequenza)

Vieni, Santo Spirito,

manda a noi dal cielo

un raggio della tua luce.

Vieni padre dei poveri,

vieni datore dei doni,

vieni, luce dei cuori.

Consolatore perfetto,

ospite dolce dell’anima,

dolcissimo sollievo.

Nella fatica, riposo,

nella calura, riparo,

nel pianto conforto.

O luce beatissima,

invadi nell’intimo

il cuore dei tuoi fedeli.

Senza la tua forza,

nulla è nell’uomo,

nulla senza colpa.

Lava ciò che è sordido,

bagna ciò che è arido,

sana ciò che sanguina.

Piega ciò che è rigido,

scalda ciò che è gelido,

sana ciò ch’è sviato.

Dona ai tuoi fedeli

che solo in te confidano

i tuoi santi doni.

Dona virtù e premio,

dona morte santa,

dona gioia eterna.

Amen.

Fonte: Santi e Beati

7-9 giugno 2011 - Shavuot

2011-06-10T22:27:00.003+01:00

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Fra la feste ebraiche bibliche più importanti in assoluto, è nota con il nome di Shavuoth.
La sua celebrazione ricorre fra maggio e giugno ed era in origine una festa agricola che coincideva i con l’ inizio della mietitura e la prima raccolta di frutta e vegetali.
I contadini ringraziavano Dio per sette settimane con l’ offerta di primizie, contate partendo dal giorno dopo la Pesah ( festa di liberazione dalla schiavitù egizia ); al cinquantesimo giorno terminavano le offerte portando due pani lievitati per famiglia, preparati solo con fior di farina, ad un rito collettivo in sinagoga. Cita la Bibbia:
“Conterai sette settimane; da quando si metterà la falce nella messe comincerai a contare sette settimane. Conterete cinquanta giorni fino all' indomani del settimo sabato e offrirete al Signore una nuova oblazione. Porterete dai luoghi dove abiterete due pani per offerta con rito di agitazione, i quali saranno di due decimi di efa di fior di farina e li farete cuocere lievitati; sono le primizie in onore del Signore” (Levitico 23, 15- 17). Da qui il nome Shavuoth, significante proprio “settimane”, ed il nome alternativo Atzeret, conclusione. D’ altronde Pentecoste deriva dal greco “cinquanta”.
Dal II secolo d. C., a diaspora già avvenuta, si diffuse invece presso gli ebrei una concezione più matura e profonda di questa festa, che divenne la ricorrenza della consegna delle Tavole della Legge a Mosè sul Monte Sinai.
Si mantennero anche le tradizioni precedenti, ma il significato della ricorrenza cambiò radicalmente. Ora la pentecoste era divenuta scopo e compimento della Pesah ed il premio per gli anni di schiavitù in Egitto: tutte le sofferenze passate e tutti i miracoli compiuti per liberare il popolo d’ Israele non erano altro che la preparazione ad un avvenimento ben più importante, la consegna della Torah (legge).

Così, nel giorno di Pentecoste gli ebrei ricordano il patto di Alleanza con Dio, suggellato con i Dieci Comandamenti; i quali non sono una limitazione alla libertà umana, bensì un aiuto ed un sostegno nella vita.
A questo proposito, molti rabbini paragonano la Torah alle ali della colomba:
secondo una nota leggenda, la colomba andò dal Signore a lamentarsi: un gatto la cacciava e lei era obbligata a correre tutto il giorno sulle fragili zampine. Impietosito, Egli le donò un paio d’ali.
Poco dopo però la colomba tornò dal Creatore: quelle ali pesanti erano un fardello da portare nella corsa. Ma Egli le rispose: “Non ti ho dato le ali perché tu le porti addosso, ma perché le ali portino te”.

La liturgia si arricchì, e il rituale cominciò a prevedere la lettura di determinati passi biblici:
la parashah ( Esodo, 19-20 ), racconto della consegna della Legge; l’ haftarah ( Ezechiele, 1-3, 12), visione dello splendore con cui Dio si è rivelato; il rotolo di Rut (Rut, 2, 12 ), che racconta la scelta di una straniera di appartenere al popolo ebraico, simbolo della conversione; il tiqqun, che significa riparazione, miglioramento.
Nella notte poi viene letta la Torah in casa e in sinagoga, con modalità diverse da comunità a comunità. Lo studio e la lettura della Legge non sono però fine a se stesse: secondo alcune dottrine, questa lettura aiuta moltissimo il vero compito dell’ ebreo, che consiste nel miglioramento del mondo creato appositamente imperfetto da Dio.
Tra l’ altro, la Pentecoste cristiana coincide con quella ebraica. Non c’è relazione diretta fra le ricorrenze, ma i simboli utilizzati per indicare la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli ( forte vento e lingue di fuoco ) ricordano molti quelli utilizzati dagli ebrei per testimoniare la presenza di Dio sul Sinai.
Questo a sottolineare ancora una volta la derivazione ebrea del cristianesimo.

Fonte: LA PENTECOSTE EBRAICA di Lorenzo Pallini

A DIOGNETO - Vivere nel mondo senza essere del mondo

2011-06-06T08:00:00.000+01:00

Dopo la Didachè, è ora il momento di un altro testo importante: l'A Diogneto, una lettera che andrebbe letta come riflessione di come il vivere in mezzo ad un mondo "poco cristiano", fatto di ingiustizie e soprusi, sia sempre stato impegnativo, tanto che la capacità di far parte del mondo senza lasciarsi trascinare nelle spire dell'egoismo, era giudicato come un segno distintivo del cristiano; leggiamone un brano:

V Il mistero cristiano

1. I cristiani né per regione, né per voce, né per costumi sono da distinguere dagli altri uomini.

2. Infatti, non abitano città proprie, né usano un gergo che si differenzia, né conducono un genere di vita speciale.
3. La loro dottrina non è nella scoperta del pensiero di uomini multiformi, né essi aderiscono ad una corrente filosofica umana, come fanno gli altri.
4. Vivendo in città greche e barbare, come a ciascuno è capitato, e adeguandosi ai costumi del luogo nel vestito, nel cibo e nel resto, testimoniano un metodo di vita sociale mirabile e indubbiamente paradossale.
5. Vivono nella loro patria, ma come forestieri; partecipano a tutto come cittadini e da tutto sono distaccati come stranieri. Ogni patria straniera è patria loro, e ogni patria è straniera.
6. Si sposano come tutti e generano figli, ma non gettano i neonati.
7. Mettono in comune la mensa, ma non il letto.
8. Sono nella carne, ma non vivono secondo la carne.
9. Dimorano nella terra, ma hanno la loro cittadinanza nel cielo.
10. Obbediscono alle leggi stabilite, e con la loro vita superano le leggi.
11. Amano tutti, e da tutti vengono perseguitati.
12. Non sono conosciuti, e vengono condannati. Sono uccisi, e riprendono a vivere.
13. Sono poveri, e fanno ricchi molti; mancano di tutto, e di tutto abbondano.
14. Sono disprezzati, e nei disprezzi hanno gloria. Sono oltraggiati e proclamati giusti.
15. Sono ingiuriati e benedicono; sono maltrattati ed onorano.
16. Facendo del bene vengono puniti come malfattori; condannati gioiscono come se ricevessero la vita.
17. Dai giudei sono combattuti come stranieri, e dai greci perseguitati, e coloro che li odiano non saprebbero dire il motivo dell'odio.

Tutto il testo della lettera lo potete trovare a questo link, che tra l'altro riporta a fianco l'originale greco: Liturgia

La seguente introduzione l'ho presa dal sito: Ora et Labora (di cui ringrazio gli autori)

Estratto da “A DIOGNETO” – Ed. Paoline

A cura di Enrico Norelli

I - L'A DIOGNETO

E LA SUA TRADIZIONE MANOSCRITTA

Verso il 1436, un giovane chierico latino, Tommaso d'Arezzo, che si trovava a Costantinopoli per studiare il greco, recuperò per caso dal banco di un pescivendolo di quella città un manoscritto greco, destinato a fornire carta per imballare il pesce. Il codice da lui acquistato passò in seguito a Giovanni Stojkovic di Ragusa, legato del concilio di Basilea a Costantinopoli, il quale lo portò a Basilea. Pervenne poi all'umanista Giovanni Reuchlin; quindi, nel 1560 o nel 1580, all'abbazia di Marmoutier in Alsazia; di là, tra il 1793 e il 1795, alla Biblioteca municipale di Strasburgo. Il 24 agosto 1870, nel corso della guerra franco-prussiana, il cannoneggiamento prussiano provocò l'incendio della biblioteca, nel quale perì anche il nostro manoscritto. Questo codice dalla storia avventurosa è la testimonianza unica che ha fatto conoscere al mondo moderno lo scritto A Diogneto, un antico testo cristiano mai menzionato da nessuno degli autori antichi e medievali, che pure ci hanno trasmesso il ricordo di tante opere oggi perdute.

Esso si apre con le domande relative ai cristiani, poste dal pagano Diogneto: qual è il Dio dei cristiani, quale la religione che permette loro di disprezzare a tal punto il mondo e la morte? E in che cosa si differenzia da quelle dei greci e dei giudei? E perché questa religione, se è la vera, è apparsa nel mondo così tardi? L'autore risponde criticando sommariamente e duramente il politeismo e il giudaismo: quanto ai cristiani, egli dichiara, la loro religione non può essere insegnata da un uomo. Illustra quindi la loro condizione nel mondo in una serie di paradossi, e la paragona a quella dell'anima nel corpo: i cristiani sono rinchiusi nel mondo, ma non appartengono ad esso; ne sono odiati, ma l'amano e sono loro che lo tengono insieme. Qual è la radice di tutto ciò? La loro religione non è frutto d'invenzione umana, ma è la rivelazione dell'amore divino, che nell'invio del Figlio ha riscattato gli uomini dall'abisso in cui la loro incapacità di compiere il bene li aveva gettati. Dio non ha preteso che fossero loro a uscirne, ma il suo stesso apparente ritardo nell'intervenire ha permesso loro di sperimentare più a fondo la sua bontà; e il suo amore rende possibile l'amore praticato dai cristiani in questo mondo, con lo sguardo fisso alla loro cittadinanza celeste. Tale imitazione di Dio è proposta allo stesso Diogneto. L'ultima parte dello scritto contiene invece sviluppi sulla rivelazione dei misteri divini, trasmessa dal Logos agli apostoli e da questi alla chiesa che li amministra e li svela: un'interpretazione allegorica dei due alberi del paradiso terrestre serve a definire il corretto rapporto tra scienza e pratica di vita.

Scritto in un greco di alta qualità, brillante nell'argomentazione che sfrutta sapientemente i mezzi della retorica, questo scritto non ha cessato di attirare giudizi entusiasti: « un gioiello dell'antichità cristiana, al quale praticamente nessuno scritto dell'età postapostolica può stare alla pari per spirito e composizione », lo definiva Semisch nel 1855; e uno dei massimi specialisti della lingua letteraria greca, Eduard Norden, lo annoverava nel 1909 tra « quanto di più sfolgorante i cristiani hanno scritto in greco » . Non mancano peraltro le reazioni, come quella di Geffcken (1907), per cui «l'autore della lettera scrive rapidamente a un amico le sue opinioni sul cristianesimo, nessuna delle quali è un'idea, anzi neppure una pensée: soddisfacendo l'esigenza del momento, egli raccoglie in forma aggraziata ogni genere di luoghi comuni ». Ma sono soprattutto gli enunciati sulla funzione dei cristiani nel mondo che hanno affascinato i lettori: « particelle d'oro puro che, da sole, giustificherebbero il lavoro minuzioso speso nello studio del nostro testo », scrive uno dei commentatori più autorevoli, H. A. Marrou. E il concilio Vaticano II ha riscoperto quest'opera proponendone alcune espressioni nei suoi documenti, soprattutto per descrivere la condizione dei cristiani (vedere Lumen Gentium 38, Dei Verbum 4, Ad Gentes 15). Misterioso nella sua origine e nel suo destino attraverso l'antichità cristiana, l'A Diogneto resta dunque enigmatico in questa sua capacità di affascinare e di generare riserve. E’ forse qui ciò che spinge gli studiosi a tornare spesso su quest'opera comunque grande, per cercare di strapparle il suo segreto.

Se non possiamo più leggerla direttamente, siamo tuttavia abbastanza sicuri del testo. In effetti, nel sedicesimo secolo ne furono fatte tre copie. Una di esse, eseguita probabilmente nel 1579 da Bernard Haus, per conto di Martin Crusius, fu ritrovata tre secolo dopo da C. I. Neumann e si trova ancora oggi nella Biblioteca universitaria di Tübingen. La seconda fu eseguita nel 1586 da Henri Estienne per l'editio princeps dell'opera, che apparve nel 1592: fitta di note di lettura e di proposte di correzioni, essa si trova oggi a Leida. La terza, opera di J. J. Beurer tra il 1586 e il 1592, si è perduta: ma l'autore l'aveva comunicata, con le proprie annotazioni, a H. Estienne e a F. Sylburg, il quale ultimo pubblicò una propria edizione nel 1593. 1 due studiosi segnalarono nelle loro edizioni una parte delle note di Beurer, delle quali siamo quindi informati. Ma ciò che è soprattutto importante sono le due collazioni del manoscritto realizzate da Eduard Cunitz ed Eduard Reuss, rispettivamente nel 1842 e nel 1861, per la prima e la terza edizione delle opere di S. Giustino Martire pubblicate da Johann Carl Theodor von Otto rispettivamente nel 1843 e nel 1879 (quest'ultima nel quadro di un'edizione complessiva degli apologisti cristiani del II secolo). In particolare, la collazione di Reuss fu molto minuziosa e Otto, la cui ultima edizione apparve dopo la distruzione del manoscritto, la citò abbondantemente. di modo che l'edizione di Otto è oggi ciò che informa meglio sul manoscritto perduto

Quest'ultimo era un in-folio piccolo cartaceo di 260 pagine, scritto probabilmente nel XIV secolo e contenente una miscellanea di 22 scritti diversi, dei quali un indice redatto o ricopiato da Haus nel manoscritto di Tübingen ci ha trasmesso i titoli. I primi cinque erano attribuiti a Giustino; nell'ordine: Sulla monarchia divina; Esortazione ai Greci; Esposizione della fede ortodossa; Ai Greci; A Diogneto. Se i primi quattro erano altrimenti noti, il quinto, come si è detto, era del tutto sconosciuto. Essi erano seguiti da versi della Sibilla Eritrea (certo degli estratti degli Oracoli Sibillini, raccolta di versi greci di origine giudaica e cristiana, che si presentano come composti dalle Sibille, profetesse del mondo classico, e che sono ben noti da altri manoscritti), e da Oracoli degli dèi greci, copiati da Haus dopo l'A Diogneto, estratti da un'opera più ampia intitolata Teosofia e composta tra il 474 e il 501. Seguivano i due trattati dell'apologista cristiano del II secolo Atenagora di Atene, Supplica per i cristiani e Sulla resurrezione, che ci sono conservati per altra via. Poi, una serie di altri scritti di ogni età e provenienza, fino almeno al XII secolo. Nell'introduzione alla sua indispensabile edizione dell'A Diogneto, H. I. Marrou ha potuto mostrare che doveva trattarsi di una raccolta apologetica, destinata a difendere l'ortodossia contro gli eretici, come pure contro i pagani, gli ebrei e l'islam.

Una glossa marginale del manoscritto segnala, in occasione di una lacuna dell'A Diogneto, che lo scriba stava copiando da un esemplare « molto antico ». Anche in questo caso Marrou ha potuto stabilire, con un grado molto alto di verosimiglianza, che tutto il gruppo dei cinque scritti pseudogiustinei fu copiato a partire da una raccolta apologetica contro i pagani, composta nel VI o VII secolo. Essa doveva essere in cattivo stato di conservazione quando fu ricopiata nel XIV secolo come mostra la segnalazione di lacune da parte del copista del manoscritto. Quest'ultimo non solo non riusciva talora a leggere bene il suo modello, ma era a sua volta abbastanza trascurato, come testimoniano parecchi errori; infine, le descrizioni trasmesse da Otto ci attestano che nel XIX secolo quand'era conservato a Strasburgo, il manoscritto era abbondantemente rosicchiato dai topi, e che l'inchiostro era stinto e talora quasi illeggibile, soprattutto alla fine delle linee e nel margine superiore. Tutti questi motivi concorrono a spiegare le difficoltà relative alla costituzione del testo dell'A Diogneto, nonché le numerose congetture, invero non sempre necessarie, proposte attraverso la lunga storia delle edizioni e degli studi. Dopo un numero considerevole di edizioni, restano dei passi che devono essere in ogni caso corretti, e dove gli emendamenti proposti divergono: essi saranno segnalati nelle note.

LA DIDACHE' - L'insegnamento dei Dodici Apostoli

2011-06-03T07:38:00.000+01:00

Tra i testi che parlano della vita delle prime comunità cristiane un posto particolare è occupato dal testo della DIDACHE' (insegnamento - dei dodici apostoli). Già dal titolo capiamo che era un testo che presso i primi credenti doveva avere una importanza notevole; non è un testo narrativo, ma un antico catechismo, questo spiega forse perchè non sia entrato nel Canone deli libri cristiani. Riporto una breve spiegazione tratta dal sito Monastero virtuale (ai cui autori chiedo scusa se ho "rubato" questa loro introduzione, ma solo per scopi DIDAttici). Al link seguente Viveremeglio troverete invece il testo in italiano, vale la pena dare un'occhiata per renderci conto del contenuto.

LA DIDACHE'

La Didaché: la più antica costituzione ecclesiastica

Il maggior numero di informazioni liturgiche sul cristianesimo dei primissimi tempi ci è trasmesso in un'opera intitolata Didaché, in greco Dottrina o Insegnamento (dei dodici apostoli).

Essa si compone di due parti, un manuale di catechesi ed un manuale liturgico. In quest'ultimo, che potrebbe chiamarsi il più antico « messale », si accenna al sacrificio eucaristico quale si praticava ai primordi della Chiesa nascente. I tre capitoli eucaristici della Didache sono il IX, il X ed il XIV in essi è descritta la liturgia eucaristica ancora unita all'agape, come nei tempi apostolici. La Didachè o Dottrina dei dodici Apostoli si può considerare il più venerando ed antico catechismo cristiano, essendo stata scritta solo una sessantina di anni dopo la morte di Cristo (passi di essa si trovano infatti nella Lettera di Barnaba scritta verso l'anno 97 della nostra era).

L'opera anonima presenta infatti tratti di grande antichità e si è giunti, per questo, a datarla anche verso la metà del sec. I, facendone addirittura un testo più antico degli stessi vangeli sinottici!

In sintesi la Didaché può essere definita un vero e proprio abbozzo di manuale di diritto canonico e di istruzioni liturgiche, che non a caso verrà inglobato, nel corso dei secoli seguenti, in collezioni sempre più vaste di Costituzioni ecclesiastiche.

La Didachè era tenuta in grande onore dalle prime generazioni cristiane ed è citata da Erma (circa 150 d. C.) nel Pastore, da Clemente Alessandrino (145-216 d. C.), da Origene (185-255 d. C.), da Eusebio, da Atanasio. Nella seconda metà del IV sec. essa fu incorporata nelle cosiddette Costituzioni Apostoliche.

Consapevole del suo alto valore morale e formativo, ancora nel sec. IV Atanasio di Alessandria ne consiglierà la lettura come particolarmente utile per l'istruzione dei catecumeni.

Forse proprio per la sua inclusione ed assimilazione in opere di tanto valore, la Didachè finì col perdere la grande notorietà che aveva in antico e dopo il XII sec. di essa non si hanno più tracce.

Nel 1873 ne venne scoperta per caso una copia in un codice greco di Costantinopoli (ora a Gerusalemme) risalente all'anno 1056 dal Metropolita Filoteo Bryennios ed in seguito ne furono trovati larghi frammenti in papiri del IV sec., nonché una versione in georgiano fatta sul testo greco nell'anno 430 da un vescovo di nome Geremia.

Sulla scorta di tutti questi preziosi documenti, possiamo oggi avere la sicurezza di leggere la Didaché nel suo testo originale.

Per quanto riguarda l'autore della Didachè, il suo nome e la sua nazionalità ci sono sconosciuti, ma, quasi con certezza, deve trattarsi di un cristiano convertitosi dal giudaismo; egli infatti computa i giorni della settimana al modo ebraico e molti ebraismi usa nello scrivere in greco.

Circa il luogo ove la Didachè sarebbe stata scritta, si pensa possa essere la Palestina o la Siria; infatti nella Didachè si legge: Come questo frammento di pane era prima sparso qua e là su per i monti e, raccolto, divenne una cosa sola... e tra i paesi del vicino Oriente di antica cristianità solo la Palestina e la Siria vedono nascere il frumento sugli altipiani.

Il contenuto dottrinale della Didachè si raccoglie intorno a due argomenti principali: la CHIESA ed i SACRAMENTI, e la trattazione si conclude con un accenno alta consumazione dei secoli, ritenuta prossima. La parola Chiesa sta talvolta ad indicare l'adunanza dei fedeli raccolti per la preghiera, ma più spesso significa l'insieme del fedeli che, sparsi nei quattro punti' della terra,. saranno un giorno riuniti nel regno di Dio (Did. 9, 4; 10, 5).

Dei sacramenti vengono menzionati il BATTESIMO, l' EUCARISTIA e la PENITENZA: a meno di cinquant'anni dacché Cristo aveva fondato la Chiesa, si era gia costituito un cerimoniale che essenzialmente è ancora quello dei nostri giorni.

Il Battesimo doveva essere preceduto da una istruzione morale e da un digiuno di uno o due giorni da parte del catecumeno e, se possibile, da un digiuno anche del ministro e di altre persone.

La materia del battesimo è l'acqua, la forma è espressa dalle parole: Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo (Did. 7, 3).

Il Battesimo si amministrava ordinariamente per immersione, ma se ciò non era possibile, si ricorreva alla infusione.

Ripetuti sono gli accenni nella Didaché alla Eucaristia. Le prime generazioni cristiane si riunivano alla domenica per spezzare il pane (fractio panis) e per fare il rendimento di grazie (eucharistia): con queste due espressioni si indicava il sacrificio eucaristico.

In seguito con il termine Eucaristia si indicarono gli elementi con cui si rendevano grazie a Dio e cioè il pane ed il vino trasformati nel corpo e nel sangue di Cristo. Alla Eucaristia potevano partecipare i soli battezzati, i quali erano tenuti a recitare delle particolari preghiere prima e dopo la comunione.

La Penitenza è ricordata due volte: Nella assemblea farai la confessione dei tuoi peccati e non ti recherai alla preghiera in cattiva coscienza (Did., 4, 14); nel giorno del Signore, riuniti, spezzate il pane e rendete le grazie dopo aver confessato i vostri peccati, affinché il vostro sacrificio sia puro (Did. 14, 1).

Grande rilievo è dato nella Didachè alla scelta che l'uomo deve fare tra le due vie: quella che conduce al peccato ed alla morte e quella -invece che conduce alla vita. Parlando della via della vita, vengono descritti i vari doveri dell'uomo, tutti basati sul grande precetto della carità verso Dio e verso il prossimo.

Questi cenni danno un'idea dell'importanza che per la storia del cristianesimo e per la luce interiore di ogni anima ha questo breve trattato, giunto provvidenzialmente sino a noi: esso ci offre un autentico, anche se incompleto quadro della vita di quelle prime generazioni cristiane ancora commosse per la dipartita del Figlio dell'Uomo ed ardenti del desiderio di rivederlo venire insieme con tutti gli eletti sopra le nubi del cielo (Did. 16, 7).

Fonte: Monastero Virtuale

Gerusalemme: 4.000 anni di storia in 5 minuti

2011-06-01T14:29:00.000+01:00

Fonte: Religione 2.0

Il senso della vita del topino del deserto - Humor

2011-05-31T06:40:00.002+01:00

Fonte: Massimo Cavezzali

A volte ci proviamo tutti no? Humor

2011-05-30T06:01:00.000+01:00

Il Santo Sepolcro in 3D

2011-05-28T15:10:00.001+01:00

Fonte:Proterrasancta

L'Antico Testamento in 60 secondi

2011-05-20T14:59:00.001+01:00

NewThru30: The Old Testament in 60 Seconds from Elevation Church on Vimeo.

Fonte: Aula de Reli

Le origini della vita sulla terra

2011-05-16T07:27:00.001+01:00

Tra fede e scienza - Papa Benedetto XVI quando era ancora cardinale

2011-05-15T16:31:00.006+01:00

Joseph Ratzinger: Fede nella creazione e teoria dell'evoluzione, da "Wer ist das eigentlich - Gott?" (1969)

[...] siamo ora giunti al punto in cui si può rispondere alla domanda come l'affermazione teologica della creazione particolare dell'uomo possa coesistere con un'immagine evolutiva del mondo, cioè che forma essa debba assumere in una concezione evolutiva del mondo. Trattare questo nel particolare oltrepasserebbe di certo l'ambito di questo tentativo; un paio di accenni devono bastare. Ci sarebbe da ricordare innanzitutto che anche rispetto alla creazione dell'uomo la creazione non indica un principio lontano, ma con Adamo significa ognuno di noi: ogni uomo è in rapporto diretto con Dio. La fede afferma sul primo uomo nulla di più che su ciascuno di noi e viceversa su di noi nulla di meno che sul primo uomo. Ogni uomo è più che un prodotto di disposizioni ereditarie e ambiente, nessuno è solo risultato dei fattori calcolabili del mondo, il mistero della creazione sta sopra ognuno di noi. Poi ci sarebbe da riprendere in considerazione il fatto che lo spirito non si aggrega alla materia come qualcosa di estraneo, come una sostanza altra; la comparsa dello spirito dopo quello che abbiamo detto significa piuttosto che un moto progressivo raggiunge la sua meta stabilita. Infine ci sarebbe da dire che proprio la creazione dello spirito si dovrebbe presentare meno di tutto come un'azione artigianale di Dio, che così improvvisamente comincerebbe a trafficare nel mondo. Se la creazione significa dipendenza dall'essere, allora una particolare creazione non è altro che una particolare dipendenza dall'essere. L'affermazione che l'uomo è creato da Dio in un modo più specifico, più diretto delle cose naturali significa, detta in modo meno metaforico, semplicemente questo, che l'uomo è voluto da Dio in modo specifico: non solo come un essere che "c'è", ma come un essere che lo riconosce; non solo come una creatura che lui ha pensato, ma come esistenza che può a sua volta pensare lui. E' questo specifico essere voluto e riconosciuto da Dio, che è proprio dell'uomo, che noi chiamiamo creazione particolare.

A partire da qui si potrebbe addirittura formulare una diagnosi sulla forma dell'umanazione (il diventare uomo): l'argilla divenne uomo nell'istante in cui un essere per la prima volta, anche se ancora in modo confuso, riuscì a sviluppare l'idea di Dio. Il primo tu che fu pronunciato – balbettando come sempre – nei confronti di Dio dalle labbra dell'uomo, indica l'istante in cui lo spirito era nato nel mondo. Qui fu attraversato il Rubicone dell'umanazione. Poiché l'uomo non è costituito dall'utilizzo delle armi o del fuoco né dalle nuove forme della crudeltà o dell'utilitarismo, ma dalla sua capacità di essere immediatamente in rapporto con Dio. Questo stabilisce la dottrina della particolare creazione dell'uomo. Soprattutto qui sta il centro della fede nella creazione. Sta qui anche la ragione per cui l'istante dell'umanazione non può essere fissato dalla paleontologia: l'umanazione è l'insorgenza dello spirito, che non si può dissotterrare con la vanga. La teoria dell'evoluzione non annulla la fede, e nemmeno la conferma. Ma la sfida a comprendere meglio se stessa e ad aiutare in questo modo l'uomo a capire sé e a diventare sempre più quello che deve essere: l'essere che può dire tu a Dio per l'eternità.

Traduzione italiana pubblicata su Il Foglio quotidiano, venerdì 23 dicembre 2005 , anno X, n. 303, pag 1.

2011-04-30T20:43:00.000+01:00

Il Nuovo Testamento in 30 secondi

2011-04-29T07:43:00.000+01:00

NewThru30: The New Testament in 60 Seconds from Elevation Church on Vimeo.

Gioco Pasquale - Raccogli le uova

2011-04-26T11:22:00.003+01:00

Aiuta il coniglietto pasquale a raccogliere le uova (basta cliccare e lui con un marchingegno le prenderà) ma attento alle uova che si rompono e a quelle marce (le riconosci perchè sono verdi e puzzolenti)!

Pasqua 2011

2011-04-24T06:34:00.000+01:00

Il Sabato Santo - Il giorno della speranza

2011-04-23T06:58:00.002+01:00

« Oggi sulla terra c'è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme: la terra è rimasta sbigottita e tace perché il Dio fatto carne si è addormentato ed ha svegliato coloro che da secoli dormivano. [...] Egli va a cercare il primo padre, come la pecora smarrita. Egli vuole scendere a visitare quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra di morte. Dio e il Figlio suo vanno a liberare dalle sofferenze Adamo ed Eva, che si trovano in prigione. [...] Io sono il tuo Dio, che per te sono diventato tuo figlio. [...] Svegliati, tu che dormi! Infatti non ti ho creato perché rimanessi prigioniero nell'inferno. Risorgi dai morti. Io sono la Vita dei morti».
Antica omelia sul santo e grande Sabato

La 1° lettera di Pietro dice:

« La Buona Novella è stata annunciata anche ai morti... » (1 Pt 4,6)

In un antico testo giudaico-cristiano, il Vangelo di Nicodemo, Vangelo apocrifo del II secolo si leggono queste parole, che spiegano bene l'icona della "discesa agli inferi":
«E subito, a quella parola, le porte bronzee si frantumarono e le sbarre di ferro furono infrante. Tutti i morti legati furono sciolti dalle catene […]. Il re della gloria entrò come un uomo. I luoghi bui tutti dell'ade s'illuminarono[…].
II re della gloria, porgendo la sua destra, prese e sollevò il progenitore Adamo. Quindi, volgendosi agli altri, disse: “Orsù, venite con me voi tutti che subiste la morte per il legno che costui ha toccato. Ecco io vi faccio risorgere tutti per mezzo del legno della croce”»

Il sabato santo è giorno in cui la Chiesa non celebra l’eucaristia, ma “sosta presso il sepolcro del Signore, meditando la sua passione e morte” in attesa della celebrazione della “madre di tutte le veglie”, la Veglia pasquale.
Karl Rhner afferma:

“Gesù ha gustato il nostro stato di morte. Vi è disceso, ha toccato il fondo del nostro essere e si è sprofondato nel suo abisso incommensurabile. Poiché egli vi si lasciò andare abbandonandosi nelle mani del Padre suo, sperimentò l’ingresso nel mistero infinito di questo amore eterno come uno sprofondarsi in maniera anonima nelle tenebre della morte, nel vero stato di morte”.

Da tale punto di vista il sabato santo è il giorno della speranza, poiché

“confessare che Gesù è disceso agli inferi equivale a confessare un evento salvifico che illumina anche oggi la situazione dell’uomo davanti a Dio e lo distoglie dalla perdizione” (C. Duquoc).

La memoria della Passione del Signore ci dona uno sguardo diverso sulle vicende umane, spingendoci alla solidarietà con gli uomini e i popoli crocifissi dall’impero del denaro e facendoci entrare nella loro passione fino al dono della vita, con la certezza che la notte del peccato è vinta dalla luce della Pasqua di Cristo e che il silenzio di Dio prelude alla Gloria della Parusia.

(testi tratti da Il sabato santo e la speranza cristiana - Amedeo Guerriere)

Venerdì Santo: il giorno dello scandalo per gli "agnelli uccisi dai lupi"

2011-04-22T07:48:00.000+01:00

Il Venerdì Santo è il giorno in cui si celebra la crocifissione e morte di Gesù. È il secondo giorno del Triduo Pasquale.

In questo giorno non si celebra l'Eucaristia. La Chiesa celebra solamente l'Azione liturgica della Passione del Signore, composta dalla Liturgia della Parola, dall'adorazione della croce e dai Riti di Comunione.

È giorno di digiuno e astinenza dalle carni.

(Fonte. Cathopedia)

Gesù muore nell’infamia della sua nudità, appeso a mezz’aria perché né il cielo né la terra lo vogliono, muore nella vergogna di chi è condannato dal magistero ufficiale della sua religione e dall’autorità civile perché nocivo al bene comune della polis! Gesù, a differenza del Battista, non muore come martire, bensì come scomunicato e maledetto, come ama dire Paolo che si vanta di predicare Gesù crocifisso, scandalo per gli uomini religiosi e follia per i saggi del mondo greco. La croce, sì la croce è il segno di questa morte nell’infamia di Gesù – “annoverato tra i malfattori”, si compiacciono di annotare gli evangelisti – è il racconto della sua solidarietà con i peccatori, del suo abbassamento fino alla condizione dello schiavo umiliato, “fino alla morte e alla morte di croce”, come testifica Paolo. La croce non deve tuttavia prevalere sul Crocifisso! Non è la croce, infatti, a far grande chi vi è appeso, ma è proprio Gesù che riscatta e dà senso alla croce, in modo che tutti gli uomini che conoscono questa situazione di sofferenza e di vergogna, di maledizione e di annientamento possano trovare Gesù accanto a loro. Quello di ogni croce è un enigma, che Gesù rende mistero: in un mondo ingiusto, il giusto può soltanto essere rifiutato, osteggiato, condannato. E’ una necessitas humana, e Gesù – proprio perché ha voluto “restare giusto”, solidale con le vittime, gli agnelli – ha dovuto conoscere quest’urto dell’ingiustizia del mondo contro di lui. Ma chi sa leggere così la passione e la morte di Gesù è obbligato a comprenderla come una vicenda di gloria per Gesù: gloria di chi ha speso la sua vita per gli uomini, gloria di chi ha amato fino alla fine, gloria di chi muore condannato per aver cercato di narrare che Dio è misericordia, amore. Se c’è un luogo in cui Gesù ha reso Dio “buona notizia”, se lo ha “evangelizzato”, è proprio la croce: buona notizia per tutti i peccatori!
Oggi, Venerdì santo, i cristiani raccolgono nell’immagine del crocifisso, agnello innocente, tutte le vittime della storia, gli agnelli uccisi dai lupi: i cristiani in questo giorno sono chiamati a imparare a sostenere lo scandalo della croce senza rovesciare le colpe sull’altro, sicuri che dalla croce di ogni giusto si evidenzia una ragione per cui vale la pena dare la vita. Perché solo chi ha una ragione per cui vale la pena dare la vita, ha anche una ragione per cui vale la pena vivere.

ENZO BIANCHI
Dare senso al tempo

Giovedì Santo: «Io sono in mezzo a voi come colui che serve». Lc 22,27

2011-04-21T07:35:00.001+01:00

Il Giovedì santo è il giovedì precedente la Pasqua. È il giorno dell'Ultima Cena di Gesù con i suoi apostoli, quando Cristo istituì l'Eucaristia e il Sacerdozio Ministeriale, e diede l'esempio dello stile di servizio attraverso il gesto della Lavanda dei Piedi. È anche il giorno del tradimento di Giuda.

Il Giovedì santo è mobile poiché dipende dalla data della Pasqua, e può cadere nei mesi di marzo o di aprile.

Al mattino del Giovedì Santo non si celebra l'Eucaristia nelle Parrocchie né nelle altre chiese, ma solo nella Cattedrale, dove ha luogo la solenne Messa del Crisma, con la Consacrazione degli Oli e la Rinnovazione delle promesse presbiterali.

Gli Oli Santi sono gli oli che si useranno durante tutto il corso dell'anno liturgico per celebrare i Sacramenti:

il Crisma, che viene usato nel Battesimo, nella Cresima e nell'Ordinazione dei presbiteri e dei vescovi;
l'Olio dei Catecumeni: viene usato nel Battesimo;
l'Olio degli Infermi: viene usato per l'Unzione degli infermi.

(Fonte: Cathopedia)

Dunque due gesti importanti oggi l'Istituzione dell'Eucarestia e la Lavanda dei Piedi:

"(...) celebrazione eucaristica con il pane spezzato e il vino offerto e servizio concreto, quotidiano al fratello si richiamano reciprocamente come due facce della partecipazione al mistero pasquale di Cristo. Ecco allora il gesto di Gesù narrato lentamente, quasi al rallentatore, affinché resti ben impresso nella mente del discepolo di ogni tempo: Gesù depone la veste, prende un asciugamano, se lo cinge ai fianchi, verso l’acqua nel catino, lava i piedi, li asciuga, riprende la veste… Sono verbi di azione che rendono plasticamente l’evento della lavanda. E’ un gesto che Gesù compie in piena consapevolezza: Gesù, il Kyrios, il Signore, lava i piedi ai discepoli. Gesto anomalo, gesto paradossale che capovolge i ruoli, gesto scandaloso, come testimonia la reazione di Pietro! Eppure, proprio così Gesù racconta, “evangelizza” Dio, nel senso che rende Dio “buona notizia” per noi.Due azioni diverse, due mimi sacramentali, due segni che narrano la stessa realtà: Gesù offre la sua vita e, liberamente e per amore, va verso la propria morte facendosi schiavo. Per questo, come al gesto eucaristico, così anche al gesto della lavanda fa seguito il comando: “Come io ho lavato i piedi a voi, così fate anche voi”. E la chiesa, se vuole essere chiesa del Signore, così deve fare in obbedienza al suo mandato: spezzare il pane, offrire il vino, lavare i piedi nell’assemblea dei credenti e nella storia degli uomini.

ENZO BIANCHI
Dare senso al tempo

La settimana Santa - il Triduo Pasquale

2011-04-21T07:02:00.002+01:00

Il Triduo Pasquale è l'insieme delle celebrazioni cattoliche che concludono la Settimana santa, in cui si fa memoriale della passione, morte e risurrezione di Cristo. Secondo il Rito Romano, le celebrazioni principali sono:

* Messa vespertina , il Giovedì Santo;
* Azione liturgica pomeridiana, il Venerdì Santo;
* Veglia Pasquale, nella notte del Sabato Santo;
* Celebrazione della Pasqua, nella giornata della Domenica.

Il Triduo Pasquale, secondo il Rito Romano, ha inizio con i Vespri del Giovedì Santo e si conclude con i Vespri del giorno di Pasqua .
Esso costituisce l'unica celebrazione del Mistero Pasquale di Cristo, ripartita nei tre giorni di Venerdì Santo, Sabato Santo e Domenica di Risurrezione; i Vespri del Giovedì Santo possono essere considerati i Primi Vespri di questa solennità. Queste celebrazioni sono il nucleo più profondo della liturgia della Chiesa, e perciò sono più importanti delle altre devozioni che pure si accompagnano alla liturgia in questi giorni, come le processioni e le Via Crucis. Caratteristica delle celebrazioni citate è che sono organizzate come un'unica liturgia; infatti la Messa in Coena Domini non termina con la frase "la messa è finita, andate in pace", bensì in silenzio; l'azione liturgica del venerdì non comincia con l'usuale saluto e con il Segno della Croce e termina anch'essa senza saluto, in silenzio; infine la solenne veglia comincia in silenzio e termina finalmente con il saluto finale. Il Triduo Pasquale costituisce pertanto un'unica solennità, la più importante di tutto l'Anno liturgico cattolico; dal Gloria della messa del Giovedì a quello della Veglia le campane devono stare in liturgico silenzio; anticamente anche gli strumenti musicali dovevano tacere il Venerdì e il Sabato Santo, fino alla Veglia Pasquale, per meglio esprimere il senso penitenziale proprio di questi giorni; per questo molte composizioni di autori antichi per il Venerdì Santo furono scritte per solo coro. Oggi tuttavia è permesso l'uso degli strumenti musicali durante le celebrazioni di queste giornate, anche se solo per sostenere il canto.

Fonte: Wikipedia

Pubblico uno slideshow, creato con un supporto free di Goggle, che ho trovato e preso da un sito spagnolo, Aula de Reli. Grazie al buon insegnante spagnolo e al bravo disegnatore che credo si chiami Nico.

Mercoledì Santo - Tu ci hai chiamati fratelli

2011-04-20T07:49:00.000+01:00

Tu sei degno di essere lodato

Da voci sante di ogni tempo

Figlio di Dio che doni la vita:

l’universo proclama la tua gloria.

O Cristo, tu hai distrutto la morte

Hai trionfato sopra il nemico

Hai calpestato l’inferno e l’hai svuotato

Hai portato l’uomo nell’alto dei cieli.

Sei tu l’alfa e l’omega

Il principio e la fine indicibili

Ora siedi alla destra del Padre

Ma verrai a trasfigurare la terra.

Noi ti cantiamo, o Cristo risorto

Hai vinto la tenebra della tomba

Stella del mattino che precedi l’aurora

Sole che splendi nel nuovo universo.

Resta con noi perché il giorno declina

Illumina i nostri occhi e i nostri cuori

Tu che non conosci il tramonto

Inizio e fine del mondo.

Accogliendo la tua luce, o Cristo

Accogliamo il Padre in noi

Diventiamo in te suoi figli

Perché tu ci hai chiamati fratelli.

(Canto della luce)

Martedì Santo - Hai un compito questa settimana anima mia...

2011-04-19T14:37:00.002+01:00

Hai un compito, anima mia,

un grande compito, se vuoi.

Scruta seriamente te stessa,

il tuo essere, il tuo destino;

donde vieni e dove dovrai posarti;

cerca di conoscere se è vita quella che vivi

o se c’è qualcosa di più.

Hai un compito, anima mia,

purifica, perciò, la tua vita:

considera, per favore, Dio e i suoi misteri,

indaga cosa c’era prima di questo universo

e che cosa esso è per te,

da dove è venuto e quale sia il suo destino.

Ecco il tuo compito, anima mia, la tua vita.

(Gregorio Di Nazianzo)

Settimana Santa:

2011-04-18T18:23:00.001+01:00

Coraggio, fratello

Coraggio, fratello che soffri.
C’è anche per te una deposizione dalla croce.
C’è anche per te una pietà sovrumana.
Ecco già una mano forata che schioda dal legno la tua...
Coraggio.
Mancano pochi istanti alle tre del tuo pomeriggio.
Tra poco, il buio cederà il posto alla luce,
la terra riacquisterà i suoi colori
e il sole della Pasqua irromperà tra le nuvole in fuga.

(don Tonino Bello)

Il monastero medioevale - animazione flash - spagnolo

2011-04-12T07:05:00.001+01:00

Passa sopra le parti del monastero e scopri il loro significato

Fonte: Isaac Buzo Sanchez

Il Seminatore, parabola

2011-04-11T14:58:00.002+01:00

Fonte: Religione 2.0

Le religioni Cinesi

2011-04-02T07:40:00.000+01:00

Pazienza...

2011-03-29T08:59:00.002+01:00

Cari ragazzi,
da un po' di giorni i post non vengono aggiornati frequentemente, sapete che ho problemi a casa, il mio papà ha avuto un incidente e sto seguendolo in questa fase delicata. Prossimamente prometto che pubblicherò qualcosa...
ciao a tutti

Alfabeto ebraico

2011-03-25T07:30:00.000Z

Un altro video simpatico sul mondo ebraico: impara l'alfabeto ebraico con una canzoncina per bambini.

Immagini su Gesù

2011-03-21T09:34:00.001Z

150 auguri, Italia!

2011-03-17T10:01:00.001Z

11 marzo 2011 - con il Giappone nel cuore - with Japan in the heart

2011-03-13T15:30:00.003Z

For our Danish Friends! I tell you someting about Bussolengo...

2011-03-08T12:56:00.009Z

This is our town, Bussolengo!

This is our Institute...

and this is our School.

Here, finally, our crazy students that will come in Denmark.

They had prepared a special video to present themselves: it's too big to show it here... so we will send it to you next days. Below you can find a video about Bussolengo. Enjoy it!

I'll tell you something about Bussolengo

The first settlement dates back to the Iron Age (about 3500 years ago)
then came the Veneti, the Celts and the Reti
until the Romans conquest, that unified the different cultures.
Here they left some traces.
During the first centuries of Middle Ages the first name of Bussolengo was born: Gussilingus.
The first podestas of our Free Municipality (commune) was Garzeto, son of Olderico (around 1200 a. D. )
Probably was in that years that our jewel was built: the church of san Valentino.
Under the domination of the Scaligeri (the lords of Verona from 1262 until 1387), and after under the domination of the Visconti (the lords of Milan) and the Carraresi (the lords of Padua) Bussolengo was one of the richest Villages of this area.
In this period the church of san Valentino was enriched with its frescoes.
In the year 1405 a. D. our town was conquered from the Venetian Republic (the Serenissima).
In the year 1409 was born the Thursday market (maybe the biggest of our province).
This market will last a long time (until today).
Bussolengo remained even in these centuries an important center because on the river Adige, many ships transported the merchandises from the Trentino to Italy.
In the year 1711 the fair of san Valentino was born (300 years ago exactly).
After the French revolution Napoleon came in Italy; Bussolengo became battleground.
So our town passes sometimes under French rule, and then sometimes Austrian.
In the year 1866, Bussolengo and all Venetian territory became part of the Italian kingdom.
In early 1900, Bussolengo begins his craft and industrial development.
In the '60 were important the shoe factories.
Today our land is important for the commerce and the services.

La cittàdi Davide - Gerusalemme

2011-03-04T19:36:00.002Z

Dal sito Religione 2.0 prendo questo video sulla città di Davide, i primi insediamenti della città di Gerusalemme.

Simboli cristiani - Christian Symbols - Gioco

2011-03-01T20:26:00.001Z

Abbinate il simbolo alla giusta definizione... forza ragazzi non è poi così difficle l'inglese utilizzato in questo gioco.

Un grazie al Profe Roberto Vecchioni - Chiamami ancora amore

2011-02-21T17:06:00.003Z

Un grande GRAZIE a Roberto vecchioni, che ci ha dato una boccata di ossigeno e speranza con la sua bella canzone... ragazzi noi insegnanti ogni giorno lavoriamo insieme a voi per dire proprio ciò che Roberto nella sua canzone dice in poesia:

Perché le idee sono come farfalle
che non puoi togliergli le ali
perché le idee sono come le stelle
che non le spengono i temporali
perché le idee sono voci di madre
che credevano di avere perso,
e sono come il sorriso di Dio
in questo sputo di universo

Le idee sono la libertà di ognuno, la voglia di vivere, la voglia di costruire, di lanciarsi verso il futuro con gioia con speranza... non possiamo togliere le ali alle nostre idee, volano libere, nonostante tutto!
Sono come il sorriso di Dio!
che bello! Il sorriso di Dio che vede noi uomini creare con le nostre idee il mondo di domani... e così collaborare con lui alla creazione...

CHIAMAMI ANCORA AMORE
CHIAMAMI SEMPRE AMORE
PERCHE' NOI SIAMO AMORE!!!

Chiamami ancora amore
Roberto Vecchioni

E per la barca che è volata in cielo

che i bimbi ancora stavano a giocare

che gli avrei regalato il mare intero
pur di vedermeli arrivare;
per il poeta che non può cantare
per l’operaio che non ha più il suo lavoro
per chi ha vent’anni e se ne sta a morire
in un deserto come in un porcile
e per tutti i ragazzi e le ragazze
che difendono un libro, un libro vero
così belli a gridare nelle piazze
perché stanno uccidendo il pensiero;
per il bastardo che sta sempre al sole
per il vigliacco che nasconde il cuore
per la nostra memoria gettata al vento
da questi signori del dolore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Che questa maledetta notte
dovrà pur finire,
perché la riempiremo noi da qui
di musica e di parole;
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
In questo disperato sogno
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
anche restasse un solo uomo
Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Perché le idee sono come farfalle
che non puoi togliergli le ali
perché le idee sono come le stelle
che non le spengono i temporali
perché le idee sono voci di madre
che credevano di avere perso,
e sono come il sorriso di Dio
in questo sputo di universo
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Che questa maledetta notte
dovrà pur finire,
perché la riempiremo noi da qui
di musica e parole;
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Continua a scrivere la vita
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
che è così vera in ogni uomo
Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Che questa maledetta notte
dovrà pur finire,
perché la riempiremo noi da qui
di musica e parole;
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
In questo disperato sogno
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
anche restasse un solo uomo
Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Perché noi siamo amore

Il suono dello Shofar

2011-02-17T20:38:00.002Z

In classe mi è stato chiesto che suono avesse lo Shofar: eccovi accontentati.

Lo shofar è un piccolo corno di montone utilizzato quale strumento musicale. Viene utilizzato durante alcune funzioni religiose ebraiche ed in particolar modo durante Rosh haShana e Yom Kippur.

Nel Tempio di Gerusalemme lo shofar veniva associato alla tromba ed entrambi venivano usati assieme in numerose occasioni. Nel giorno del Capodanno la cerimonia veniva eseguita con lo shofar affiancato da due trombe; Era un corno slanciato di capra selvatica, con oro ed avorio d'ornamento. Durante i digiuni, invece, la cerimonia veniva celebrata con la tromba affiancata da due shofar. In queste occasioni gli shofar erano di montone, di forma curva ed arricchiti con argento ed avorio. Durante il digiuno di Yom Kippur negli anni giubilari la cerimonia veniva eseguita secondo l'uso di Rosh haShana.

Il suonare il corno trae origine dal sacrificio di Isacco. Nella tradizione biblica Isacco fu salvato dal sacrificio, e al posto suo Abramo sacrificò un ariete rimasto impigliato, giustappunto per le corna, in un cespuglio sul monte. Così, suonando il corno Dio si ricorda della fede di Abramo, della salvezza di Isacco e di quella della sua discendenza. Nella tradizione cristiana, l'ariete che viene immolato al posto di Isacco rappresenta Gesù Cristo, immolato al posto nostro per accordarci la salvezza.

Fonte: Wikipedia

I 99 bei nomi di Allah - Islamismo

2011-02-16T08:28:00.000Z

I Nomi di Dio nell'Islam, altrimenti detti Bei Nomi di Dio (arabo: أسماء الله الحسنى‎ al-asmāʾ al-ḥusnā) sono 99, e nelle confraternite mistiche si discetta sul 100° Nome, dalle valenze particolarmente sacre, note solo agli spiriti più elevati e particolarmente edotti dal loro lungo e faticoso cammino di apprendimento. Dei Nomi di Dio parla lo stesso Corano, quando afferma:

	« A Dio appartengono i nomi più belli: invocatelo con quelli »
	(Corano, VII:180)

Allâh
Ar-Rahmân - Il Misericordioso
Ar-Rahîm - Il Compassionevole
Al-Mâlik - Il Re
Al-Quddûs - Il Santo
As-Salâm - La Pace
Al-Mu'min - Il Fedele
Al-Muhaymîn - Il Custode
Al-'Azîz - Il Potente
Al-Jabbâr - Il Potente
Al-Mutakabbir - Il Fiero
Al-Khâliq - Il Creatore
Al-Bâri' - Il Plasmatore
Al-Musawwir - Colui che modella
Al-Ghaffâr - Colui che perdona
Al-Qahhâr - Il dominatore
Al-Wahhâb - Il Munifico
Ar-Razzâq - Colui che provvede
Al-Fattâh - Colui che apre
Al-'Alîm - Il Sapiente
Al-Qâbid - Colui che contrae
Al-Bâsit - Colui che espande
Al-Khâfid - Colui che diminuisce
Al-Râfi' - Colui che eleva
Al-Mu'izz - Colui che da' la potenza
Al-Mudhîll - Colui che umilia
As-Sami' - Colui che tutto ascolta
Al-Basîr - Colui che tutto osserva
Al-Hâkam - Il Giudice
Al-'Adil - Il Giusto
Al-Latîf - Il Sottile, L'Amabile
Al-Khabîr - Il Ben Informato
Al-Halîm - Il Paziente
Al-'Adhîm - L'Immenso, il Sublime
Al-Ghafûr - Colui che perdona
Ash-Shakûr - Il Riconoscente
Al-'Aliyy - L'Altissimo
Al-Kabîr - Il Grande
Al-Hafîdh - Il Custode
Al-Muqît - Colui che vigila
Al-Hasîb - Colui che chiede il conto
Al-Jalîl - Il Maestoso
Al-Karîm - Il Generoso
Al-Raqîb - Colui che veglia
Al-Mujîb - Colui che risponde
Al-Wâsi' - Il Largo (nel dare)
Al-Hakîm - Il Saggio
Al-Wadûd - L'Amorevole
Al-Majîd - Il Glorioso
Al-Bâ'ith - Colui che resuscita
Ash-Shâhid - Il Testimone
Al-Hâqq - Il Vero, la Verità
Al-Wakîl - Il Garante, Colui che protegge
Al-Qawîyy - Il Forte
Al-Matîn - L'Irremovibile
Al-Walîyy - Il Patrono
Al-Hamîd - Il Degno di lode
Al-Muhsî - Colui che tiene il conto (di tutte le cose)
Al-Mubdi' - Colui che palesa
Al-Mu'îd - Colui al quale tutto ritorna
Al-Muhyi - Colui che da' la vita
Al-Mumît - Colui che da' la morte
Al-Hayy - Il Vivente
Al-Qayyûm - Colui che sussiste da Se stesso e per il Quale tutto sussiste
Al-Wâjid - Colui che trova tutto ciò che vuole
Al-Mâjid - Il Glorioso
Al-Wahid - L'Uno
Al-Ahad - L'Unico
As-Sâmad - L'Assoluto, l'Eterno, l'Impenetrabile
Al-Qâdir - Il Potente
Al-Muqtadir - L'Onnipotente
Al-Muqaddim - Colui che fa avanzare
Al-Muâkhir - Colui che fa ritardare
Al-Awwal - Il Primo
Al-Âkhir - L'Ultimo
Adh-Dhâhir - Il Manifesto
Al-Bâtin - Il Nascosto
Al-Waliy - l'Alleato, il Protettore
Al-Muta'âliy - Colui che é cosciente di essere l'Altissimo
Al-Barr - Il Caritatevole
At.Tawwâb - Colui che accoglie il pentimento
Al-Muntaqim - Il Vendicatore
Al-'Afuww - Colui che cancella (le conseguenza dei peccati)
Af-Ra'ûf - Il Dolcissimo
Mâlik al-Mulk - Il Padrone del Reame
Dhul Jalâli wa-l-Ikrâm - Colui che è colmo di Maestà e di Magnificenza
Al-Muqsit - Colui che giudica alla bilancia
Al-Jami' - Colui che riunisce
Al-Ghanîyy - Il Ricco, Colui che abbonda in ogni cosa
Al-Mughnî - Colui che procura l'abbondanza
Al-Mâni' - Colui che impedisce
Ad-Darr - Colui che nuoce
An-Nâfi' - Colui che procura guadagno
An-Nûr - La Luce
Al-Hadi - Colui che guida
Al-Badî' - Colui che crea perfettamente (ogni cosa)
Al-Bâqî - L'Eterno
Al-Wârith - Colui che é l'Erede di tutto
Ar-Rashîd - Il Ben Guidato (da se stesso) e che guida sulla retta Via
As-Sabûr - Il Paziente

San valentino 2011

2011-02-14T07:57:00.002Z

Ripropongo qui sotto alcuni post degli scorsi anni su San valentino e il nostro paese, Bussolengo.
Buona festa di san Valentino ragazzi!

Perchè san Valentino è protettore degli innamorati?

2011-02-14T07:45:00.000Z

E' considerato il patrono degli innamorati poiché la leggenda narra che egli fu il primo religioso che celebrò l'unione fra un legionario pagano e una giovane cristiana.
Secondo altre fonti invece sembra che il titolo di "patrono degli innamorati" gli sia stato attribuito nel Medioevo poichè si riteneva che il 14 febbraio, giorno della sua festa, gli uccelli iniziassero a nidificare segnando il risveglio della natura e dunque dell'amore. Ogni anno il giorno 14 febbraio, anche se la festa non è evidenziata di rosso sul calendario, si festeggiano gli innamorati, in tutta Italia e nei paesi Anglosassoni, dove il culto del Santo dell’Amore si è affermata assai rapidamente. Poiché la leggenda narra anche dell'abitudine di San Valentino di regalare ai ragazzi ed alle ragazze che attraversavano il suo giardino qualche fiore, è nata l’usanza di scambiarsi, fra innamorati, in questo giorno bigliettini, fiori e dolci.

ALCUNE LEGGENDE

Secondo un racconto popolare, Valentino, già vescovo di Terni, unì in matrimonio la giovane cristiana Serapia, gravemente malata, e il centurione romano Sabino; l'unione era ostacolata dai genitori di lei ma, chiamato dal centurione al capezzale della giovane morente, Valentino battezzò dapprima il giovane soldato e quindi lo unì in matrimonio alla sua amata, prima che entrambi cadessero in un sonno profondo.

La Leggenda della rosa
Un giorno San Valentino sentì passare, al di là del suo giardino, due giovani fidanzati che stavano litigando. Decise di andare loro incontro con in mano una magnifica rosa. Regalò la rosa ai due fidanzati e li pregò di riconciliarsi stringendo insieme il gambo della rosa, facendo attenzione a non pungersi e pregando affinché il Signore mantenesse vivo in eterno il loro amore. Qualche tempo dopo la giovane coppia tornò da lui per invocare la benedizione del loro matrimonio. La storia si diffuse e gli abitanti iniziarono ad andare in pellegrinaggio dal vescovo di Terni il 14 di ogni mese.Il 14 di ogni mese diventò così il giorno dedicato alle benedizioni, ma la data è stata ristretta al solo mese di febbraio perché in quel giorno del 273 San Valentino morì. Un'altra versione di questa leggenda narra che il santo sia riuscito ad ispirare amore ai due giovani facendo volare intorno a loro numerose coppie di piccioni che si scambiavano dolci effusioni di affetto; da questo episodio si crede possa derivare anche la diffusione dell'espressione piccioncini.

La leggenda dei bambini
San Valentino possedeva un grande giardino pieno di magnifici fiori dove permetteva a tutti i bambini di giocare. Si affacciava sovente dalla sua finestra per sorvegliarli e per rallegrarsi nel vederli giocare. Quando veniva sera, scendeva in giardino e tutti i bambini lo circondavano con affetto ed allegria. Dopo aver dato loro la benedizione regalava a ciascuno di loro un fiore raccomandando di portarlo alle loro mamme: in questo modo otteneva la certezza che sarebbero tornati a casa presto e che avrebbero alimentato il rispetto e l’amore nei confronti dei genitori. Da questa leggenda deriva l'usanza di donare dei piccoli regali alle persone a cui vogliamo bene.

La leggenda dei colombini
Il sacerdote Valentino possedeva un grande giardino che nelle ore libere dall'apostolato coltivava con le proprie mani. Tutti i giorni permetteva ai bambini di giocare nel suo giardino, raccomandando che non avessero fatto danni, perché poi la sera avrebbe egli regalato a ciascuno un fiore da portare a casa. Un giorno, però, vennero dei soldati e imprigionarono Valentino perché il re lo aveva condannato al carcere a vita. I bambini piansero tanto. Valentino, stando in carcere pensava a loro, e al fatto che non avrebbero più avuto un luogo sicuro dove giocare. Ci pensò il Signore. Fece fuggire dalla gabbia del distratto custode due dei piccioni viaggiatori che Valentino teneva in giardino. Questi piccioni, guidati da un misterioso istinto, trovarono il carcere dove stava chiuso il loro santo padrone. Si posarono sulle sbarre della sua finestra e presero a tubare fortemente. Valentino li riconobbe, li prese e li accarezzò. Poi legò al collo di uno un sacchetto fatto a cuoricino con dentro un biglietto, ed al collo dell'altro legò una chiavetta. Quando i due piccioni fecero ritorno furono accolti con grande gioia. Le persone si accorsero di quello che portavano e riconobbero subito la chiavetta: era quella del giardino di Valentino. I bambini ed i loro familiari si trovavano fuori del giardino quando il custode lesse il contenuto del bigliettino. C'era scritto:"A tutti i bambini che amo…dal vostro Valentino".

14 febbraio - San Valentino! - Patrono di Bussolengo

2011-02-14T07:16:00.000Z

Chiesa di san Valentino a Bussolengo

Statua lignea del santo di scuola Tirolese

La più antica notizia di S.Valentino è in un documento ufficiale della Chiesa dei secc.V-VI dove compare il suo anniversario di morte. Ancora nel sec. VIII un altro documento ci narra alcuni particolari del martirio: la tortura, la decapitazione notturna, la sepoltura ad opera dei discepoli Proculo, Efebo e Apollonio, successivo martirio di questi e loro sepoltura. Altri testi del sec. VI, raccontano che S.Valentino, cittadino e vescovo di Terni dal 197, divenuto famoso per la santità della sua vita, per la carità ed umiltà, per lo zelante apostolato e per i miracoli che fece, venne invitato a Roma da un certo Cratone, oratore greco e latino, perché gli guarisse il figlio infermo da alcuni anni. Guarito il giovane, lo convertì al cristianesimo insieme alla famiglia ed ai greci studiosi di lettere latine Proculo, Efebo e Apollonio, insieme al figlio del Prefetto della città. Imprigionato sotto l’Imperatore Aureliano fu decollato a Roma. Era il 14 febbraio 273. Il suo corpo fu trasportato a Terni al LXIII miglio della Via Flaminia. Fu tra i primi vescovi di Terni, consacrato da S.Feliciano vescovo di Foligno nel 197. Preceduto da S.Pellegrino e S.Antimo, fratello dei SS.Cosma e Damiano.

Parete di destra con affreschi di santi (sotto)
e storia della guarigione del figlio di Cratone e supplizio di Valentino (sopra)

Concorso "Bussolengo, la sua festa, la storia, i personaggi" - 2° D

2011-02-14T07:00:00.000Z

Il lavoro della seconda D propone un percorso fra gli affreschi della chiesa di San valentino con una guida d'eccezione: il santo stesso, che in un dialetto, che ormai pochi parlano, invita tutti i ragazzi a nopn dimenticarsi delle tradizioni.

Studiare... che fatica!

2011-02-11T08:03:00.001Z

Cari ragazzi,
oggi ritirerete le pagelle del primo quadrimestre... Buona fortuna!

Bene, in questi mesi parlando con i genitori, la lamentela era sempre quella: che fatica farlo/a studiare!
Spesso però il problema non è la volontà, perchè sono molte le mamme preoccupate che mi dicono:
"Sapesse, sta anche tutto il pomeriggio sui libri, ma poi durante la verifica sembra quasi che non abbia preso in mano il libro".
Anche molti di voi mi dicono che di fronte all'insegnante, non vi ricordate più nulla, anzi peggio! Vi accorgete che sapevate la risposta solo quando la sentite dal compagno che alza la mano dal posto.

Questo significa che il vostro metodo di studio non è proficuo, anzi è svantaggioso: non si possono passare ore sui libri e poi non avere risultati.
Importante è tenere a mente ciò che suggerisce questa frase:

Il vero apprendimento si verifica quando ci si attiva
per comprendere il significato di quello che è stato memorizzato:
è il significato, infatti, che conferisce valore all'apprendimento
(J. Novak)

Accidenti, come fare?
Vi propongo un percorso ben strutturato che vuole "curare" il vostro mal di scuola.
Dal sito della collega Cecilia Vetturini pubblico questa frase che introduce la sua proposta per imparare a studiare bene.

Non ho proprio la voglia di studiare!
Ma a che serve studiare queste cose?
Studio soprattutto per essere promosso.
La scuola dovrebbe insegnarmi solo cose che potranno servirmi per un futuro lavoro.
Alcune materie scolastiche sono davvero inutili.
Studio ma poi non riesco a spiegare quello che ho studiato.
Quando non capisco mi vergogno di chiedere spiegazioni.
Imparo definizioni e formule che poi non so mettere in pratica.
Quando studio mi sembra di aver capito ma poi non ricordo niente.
In classe non riesco a stare attento: i compagni mi distraggono.
Non riesco a ricordare quello che studio.
Non riesco a concentrarmi.

Cura il tuo 'mal di scuola'

Dal suo sito è possibile fare un percorso sullo studi e su come farlo diventare produttivo, in modo tale da non fare i polli!
Clicca l'immagine qui sotto e segui i consigli di Cecilia.

10 febbraio - Giorno del Ricordo

2011-02-10T15:08:00.002Z

Alla fine della Seconda guerra mondiale, mentre tutta l'Italia, grazie all'esercito Anglo-Americano, veniva liberata dall'occupazione nazista, a Trieste e nell'Istria (sino ad allora territorio italiano) si è vissuto l'inizio di una tragedia: la "liberazione" avvenne ad opera dell'esercito comunista jugoslavo agli ordini del maresciallo Tito. 350.000 italiani abitanti dell'Istria, di Fiume e della Dalmazia dovettero scappare ed abbandonare la loro terra, le case, il lavoro, gli amici e gli affetti incalzati dalle bande armate jugoslave. Decine di migliaia furono uccisi nelle Foibe o nei campi di concentramento titini. La loro colpa era di essere italiani e di non voler cadere sotto un regime comunista.Trieste, dopo aver subito più di un mese di occupazione jugoslava, ancora oggi ricordati come "i quaranta giorni del terrore", visse per 9 anni sotto il controllo di un Governo Militare Alleato (americano ed inglese), in attesa che le diplomazie decidessero la sua sorte. Solo nell'ottobre del 1954 l'Italia prese il pieno controllo di Trieste, lasciando l'Istria all'amministrazione jugoslava. E solo nel 1975, con il Trattato di Osimo, l'Italia rinunciò definitivamente, e senza alcuna contropartita, ad ogni pretesa su parte dell'Istria, terra italiana sin da quando era provincia dell'Impero romano. Il 10 febbraio è il giorno che l'Italia dedica alla memoria della tragedia degli italiani e di tutte le vittime delle Foibe e dell'Esodo dalle loro terre degli Istriani, Fiumani e Dalmati.

Dal sito del "Governo Italiano"

Istituito con la legge n. 92 del 30 marzo 2004, la Repubblica italiana ha riconosciuto il 10 febbraio quale "Giorno del ricordo", che si celebra al fine di conservare e rinnovare la memoria della tragedia degli italiani e di tutte le vittime delle foibe, dell'esodo dalle loro terre degli istriani, fiumani e dalmati nel secondo dopoguerra e della più complessa vicenda del nostro confine orientale.

Nella ricorrenza del "Giorno del ricordo" sono previste iniziative per diffondere la conoscenza dei tragici eventi.

È altresì favorita, da parte di istituzioni ed enti, la realizzazione di studi, convegni, incontri e dibattiti che contribuiscano a conservare la memoria di quelle vicende, nonché a valorizzare il patrimonio culturale, storico, letterario e artistico degli italiani dell'Istria, di Fiume e delle coste dalmate.

È pertanto prevista da parte delle scuole l’organizzazione, in occasione di questa giornata, di iniziative volte a diffondere la conoscenza dei tragici eventi che costrinsero centinaia di migliaia di Italiani, abitanti dell'Istria, di Fiume e della Dalmazia, a lasciare le loro case, spezzando secoli di storia italiana in quei territori.

Tali iniziative sono volte a valorizzare il patrimonio culturale, storico, letterario e artistico degli italiani dell'Istria, di Fiume e delle coste dalmate, in particolare ponendo in rilievo il loro contributo allo sviluppo sociale e culturale del territorio della costa nord-orientale adriatica, ed altresì a preservare le tradizioni delle comunità istriano-dalmate residenti nel territorio nazionale e all'estero.

La legge n. 92 del 2004 prevede inoltre la possibilità della concessione – sulla base di una domanda diretta alla Presidenza del Consiglio dei Ministri e previa l’istruttoria svolta da un’apposita Commissione – di un riconoscimento al coniuge superstite, ai figli, ai nipoti e, in loro mancanza, ai congiunti fino al sesto grado, delle persone che, dall'8 settembre 1943 fino all'anno 1950 compreso, in Istria, in Dalmazia o nelle province dell'attuale confine orientale, sono state "infoibate" o riconosciute come scomparse o soppresse.

Redazione internet - Ivana Madonna

Tour virtuale di Gerusalemme

2011-02-03T21:46:00.003Z

Guardate questa ricostruzione virtuale della Gerusalemme dell'epoca di Gesù, l'ho trovata per caso girando in siti giapponesi... (ma senti un po' adesso giro in siti giapponesi per caso? Sì perchè cercavo qualcosa da pubblicare sul Giappone, che è uno dei miei sogni proibiti!). Mi sembra ben fatta. Penso di utilizzarla con i ragazzi di prima!

Il Mondo della Bibbia - novità in DVD

2011-02-03T21:14:00.003Z

DallaSocietà Bibilica Universale mi è giunta oggi la pubblicità dell'uscita di un cofanetto con 4 dvd, che in otto documentari presentano il mondo della Bibbia, il suo sviluppo, la sua storia. Prendo le seguenti informazioni dal sito dell'Alleanza Biblica Universale:
"Una serie di 8 documentari che illustrano il mondo della Bibbia nei suoi contesti: storico, culturale, sociopolitico e geografico. Questi documentari sono stati interamente girati nelle terre della Bibbia, anche nei siti di antiche città quali Ur, Ninive e Babilonia, Susa e Persepolis.

La Società Biblica Britannica e Forestiera, membro italiano dell’ABU, insieme alla Società Produzione Audio Video, SPAV, ha realizzato la versione italiana di questi documentari in origine prodotti dall’ABU, organizzazione che riunisce 150 Società Bibliche nel mondo, e redatti dai suoi consulenti scientifici di traduzione e di comunicazione, responsabili di circa 600 progetti di traduzione della Bibbia.

Descrizione: 8 documentari, ciascuno da 45 minuti circa, contenuti in un cofanetto di 4 DVD:

1. Geografia della terra della Bibbia
2. La terra di Abramo, Isacco e Giacobbe
3. Dall’entrata in Canaan alla monarchia
4. Dalla monarchia all’esilio
5. Il Nuovo Testamento: i Vangeli
6. La diffusione della Chiesa Primitiva nell’Impero Romano
7. Le religioni del Vicino Oriente Antico
8. Testo e Canone della Bibbia"

Dalla presentazion mi sembra un progetto ben fatto... qui sotto il video di lancio.
Il costo... eh... 100 €... non è tanto per otto documentari, ma dovendo spenderli in un colpo è una bella "sberla". Beh dai vediamo se farò 'sta spesa.

Shema Israel - la preghiera ebraica del mattino e della sera

2011-02-02T09:44:00.002Z

Da Mariella, mamma di un mio alunno, ricevo questo bel video sulla preghiera deuteronomica (cioè tratta dal libro del Deuteronomio, dello Shema Israel. Lo Shemà in ebraico שמע, Ascolta (a volte detto Shemà Israel, שמע ישראל) è una preghiera della liturgia ebraica. È in genere considerata la preghiera più sentita, forse assieme al Kaddish (preghiera che proclama la santità di Dio da recitare con la presenza di un Minian: in un gruppo di almeno 10 maschi sopra la maggiore età -13 anni). La sua lettura (Qiriat Shema) avviene due volte al giorno, nella preghiera mattutina ed in quella serale. (fonte Wikipedia)

27 gennaio - Giorno della memoria della Shoah

2011-01-27T07:19:00.000Z

« La Repubblica italiana riconosce il giorno 27 gennaio, data dell'abbattimento dei cancelli di Auschwitz, "Giorno della Memoria", al fine di ricordare la Shoah (sterminio del popolo ebraico), le leggi razziali, la persecuzione italiana dei cittadini ebrei, gli italiani che hanno subito la deportazione, la prigionia, la morte, nonché coloro che, anche in campi e schieramenti diversi, si sono opposti al progetto di sterminio, ed a rischio della propria vita hanno salvato altre vite e protetto i perseguitati.»

legge n. 211 del 20 luglio 2000

Ragazzi è importante ricordare ciò che è accaduto, ne abbiamo parlato in questi giorni a scuola. Per non dimenticare è necessario conoscere bene, a fondo, il processo che ha portato degli individui normali a trasformarsi in razzisti prima, persecutori poi e quindi in assassini. Ne abbiamo discusso, non è capitato solo allora, anche in seguito ci sono stati genocidi e stermini (Rhuanda, ex Jugoslavia, Cambogia...), non è escluso che anche noi senza accorgercene, lentamente, dal semplice "io con quelli non ci parlo", si passi all'esclusione e al razzismo. E' quello che vogliamo veramente?

Date un'occhiata a ciò che è accaduto, cliccate sull'immagine qui sopra, sarete rimandati ad un sito on-line con informazioni complete e accurate su quei tragici avvenimenti. (grazie a Carmela del sito Il blog di profrel)

Se questo è un uomo

Voi che vivete sicuri
Nelle vostre tiepide case,
voi che trovate tornando a sera
Il cibo caldo e visi amici:
Considerate se questo è un uomo
Che lavora nel fango
Che non conosce pace
Che lotta per mezzo pane
Che muore per un sì o per un no.
Considerate se questa è una donna,
Senza capelli e senza nome
Senza più forza di ricordare
Vuoti gli occhi e freddo il grembo
Come una rana d'inverno.
Meditate che questo è stato:
Vi comando queste parole.
Scolpitele nel vostro cuore
Stando in casa andando per via,
Coricandovi alzandovi;
Ripetetele ai vostri figli.
O vi si sfaccia la casa,
La malattia vi impedisca,
I vostri nati torcano il viso da voi.
(Primo Levi, Se questo è un uomo, 1947)

La massa o la croce?

2011-01-25T08:12:00.001Z

In un periodo in cui sembra importante apparire, emergere, trasgredire ad ogni costo, mi sembra che non ci si accorga che questo cammino, più che affermare la propria personalità, porti sempre più verso una massificazione, una immoralità diffusa che ci porta a dire: "tanto lo fanno tutti!" Ciò che poco fa era scandaloso e vergognoso, di fronte al successo o alla carriera ora diventa forse un po' umiliante, ma lecito. Non è solo un problema di buon gusto e di moralità, è proprio un problema di ben-essere: non si sta bene se non si fa parlare il proprio cuore, se non voliamo alto, sopra le miserie che la nostra condizione di "animali" ogni giorno ci fa compiere. La parola animali, non ci deve far parura perchè nasconde al suo interno "anima", siamo di carne e legati a questo mondo, ma abbiamo un'anima, un soffio di vita che ci permette con orgoglio di guardare al cielo e di dire: "io appartengo a lui". Per un cristiano poi, sentirsi parte di un progetto più grande che guarda al cielo, alle cose pulite e belle che tanto ci piacciono durante l'età dei grandi ideali, la giovinezza, è facile: sulla croce Cristo ha detto "Tutto è compiuto". Non bastano quindi i fallimenti, gli errori di una vita intera a schiacciare chi si sente veramente cristiano, perchè sappiamo che anche se pieni di errori (i peccati) abbiamo qualcuno che ci dice: "Non ti preoccupare, ci ho pensato io, ti conoscevo e ti amavo prima che tu nascessi, volgi ancora il tuo sguardo verso il cielo, anche tu ne sei degno".

Ho scelto - Spot sull'Ora di Religione

2011-01-22T17:06:00.006Z

Questa mattina presso la nostra scuola c'è stata la presentazione dell'Offerta Formativa ai genitori che iscriveranno i loro figli alla classe prima per il prossimo anno scolastico. Anche quest'anno la Preside mi ha chiamato a presentare l'Ora di Relgione, in modo che la scelta dei genitori e dei ragazzi sia seria e motivata. Sono rimasto soddisfattto di come è andata, ho visto genitori attenti a quanto veniva detto, attenti anche alla breve presentazione che non ho potuto però mostrare completamente visto che il tempo previsto per l'incontro era ormai ampiamente superato... non volevo certo abusare della loro pazienza e quindi zak! Qualche taglio è stato obbligatorio. Per parlare in modo chiaro e comprensibile a tutti ho utilizzato anche il volantino che le Diocesi del veneto producono già da qualche anno, mi era stato spedito nei giorni scorsi dal Servizio Diocesano per l'IRC. Il Titolo quast'anno era "Religione a scuola... per arricchire il tuo bagaglio".

Oggi però attraverso il sito di Luca Paolini (Religione 2.0) scopro che la Diocesi di Padova, oltre al volantino, ha pubblicato anche un bellissimo spot sulla scelta dell'Ora di Religione. Se l'avessi avuto stamattina sarebbe stato un ottimo aiuto...
Eccolo qui!

Le sue vie non sono le nostre vie... - Trovare un senso

2011-01-19T08:06:00.003Z

A volte la vita non va come avevamo pianificato...
Non vediamo altro che tempeste!
Cerchiamo con tutte le nostre forze di sfuggirle.
Ci chiediamo perchè stiamo vivendo tutto questo...
e non ci accorgiamo che nel bel mezzo della tempesta,
Dio sta lavorando...
ci sta guarendo...
ci sta purificando...

Le sue vie non sono le nostre vie...

Il suo cammino è nell'uragano e nella tempesta
e le nubi sono la polvere dei suoi passi.
(Naum 1,3)

Fonte: Gloriatv

Le vesti del Sommo Sacerdote

2011-01-14T21:31:00.004Z

Nei giorni scorsi, cercando immagini sul Sommo Sacerdote, mi sono imbattuto più volte in questa immagine esplicativa, con didascalie in Inglese. Questa sera l'ho tradotta in italiano e ora la pubblico. Chi vuole, ragazzi, la può stampare e inserirla nel quaderno vicino al tempio di Salomone.

Il Sommo Sacerdote e l'Arca dell'Alleanza

2011-01-13T16:46:00.002Z

L'Arca fu la manifestazione della presenza fisica di Dio sulla terra (la Shekhinà). Quando Dio parlò con Mosè nella tenda del convegno, nel deserto, lo fece fra le due statue di cherubini che stavano sul coperchio dell’Arca (Nm. 7,89). Una volta che il popolo si stabilì nella Terra Promessa e l'Arca fu spostata stabilmente nel Santo dei Santi all’interno del Tabernacolo (la tenda mobile), e più tardi del Tempio, era accessibile solo una volta all'anno, nel giorno dello Yom Kippur (giorno dell’Espiazione) e solo da una persona, il Sommo Sacerdote (Kohen Gadol) che entrava nel Santo dei Santi per chiedere perdono per sé e per tutto il popolo di Israele (Lv 16,02).

Quando il Sommo Sacerdote entrava nel Santo dei Santi alla presenza dell'Arca, nel giorno dello Yom Kippur, lo faceva solo sotto la copertura di una nuvola di incenso, forse destinato a mascherare la vista del Shekhinà in tutto il suo splendore (Lv 16,13).

Il Sommo Sacerdote, in ebraico chiamato Kohen Gadol (כהן גדול = "Gran Sacerdote") era il capo della classe sacerdotale.

Secondo la Bibbia ebraica il primo sommo sacerdote fu Aronne, fratello di Mosè (XIII secolo a.C.). La carica era ereditaria. Nel X secolo a.C. Salomone depose il sacerdote legittimo e insediò Zadoq, sempre un discendente di Aronne, iniziando una nuova dinastia.

In epoca ellenista (II-I secolo a.C.) la carica smise di essere ereditaria e la nomina fu affidata al regnante di turno, straniero (Seleucidi) o ebreo (Maccabei) che fosse. Erode il grande nominò almeno 6 sommi sacerdoti, e in seguito i governatori romani si arrogarono il diritto di nomina. Sempre a partire dall'epoca ellenista, quando il Sinedrio divenne un'istituzione stabile e influente, il Sommo sacerdote prese ad essere il capo di quest'organo legislativo ed esecutivo.

Dopo la distruzione del Tempio nell'anno 70 il servizio sacerdotale cessò e con esso la carica del sommo sacerdote. I sacerdoti lasciarono Gerusalemme e si dispersero in varie città. In seguito anche il Sinedrio cessò di riunirsi e non fu più nominato un sommo sacerdote.

Alla scoperta dell'Arca perduta... - l'Arca dell'Alleanza

2011-01-11T21:27:00.006Z

Avete presente "Indiana Jones e i predatori dell'Arca perduta"? Bene proviamo a conoscere meglio quest'Arca... che non è da confondere con quella di Noè... vero? ehm... ehm...

Rapporto tra Ebraismo e immagini o oggetti sacri

Il Giudaismo, come regola generale, respinge le manifestazioni materiali della spiritualità, come i dipinti o i disegni, preferendo invece concentrarsi sulle azioni e le convinzioni. In effetti, la storia del giudaismo inizia con Abramo, l'iconoclasta (colui che distrugge le immagini) originale, che, secondo antiche fonti, avrebbe infranto gli idoli, che erano il metodo convenzionale di osservanza religiosa di quei tempi. Il culto delle immagini scolpite è condannato duramente da tutta la Torah, e forse il più grande peccato collettivo degli Israeliti è stato la costruzione del vitello d'oro (Es 32), destinato a fungere da intermediario materiale tra loro e Dio, vitello che venne poi distrutto da Mosè. Oggi, gli ebrei non venerano reliquie o simboli sacri costruiti dall'uomo.

Eccezione: l'Arca dell'Alleanza

Ma presto nella storia del popolo ebraico, ci fu una sola eccezione a questa regola, un oggetto creato da mani umane e considerato profondamente sacro: l'Arca dell'Alleanza. Costruita durante il pellegrinaggio degli Israeliti nel deserto, fu utilizzata fino alla distruzione del Primo Tempio. Fu il più importante simbolo della fede ebraica e servì come unica manifestazione materiale di Dio sulla terra. Le leggende associate a questo oggetto e le dure sanzioni per chi ne ha abusato confermano la centralità l'Arca nella fede ebraica di quel periodo, il fatto che ebrei e non ebrei continuino a studiarla ne conferma la sua importanza anche oggi.

La costruzione dell’Arca

La sua costruzione fu ordinata da Dio a Mosè, mentre gli ebrei erano ancora accampati sul Sinai (Esodo 25,10-22; 37,1-9).

La Bibbia ci dice che l'Arca era un contenitore dalle seguenti dimensioni:

due cubiti e mezzo di larghezza,

un cubito e mezzo di altezza,

un cubito e mezzo di profondità

Tenendo conto che un cubito ebraico corrispondeva a 44,45 cm le misure dovevano quindi essere:

larghezza: cm 111,13

altezza e profondità: cm 66,7.

Non era quindi una cassa molto grande.

Fu costruita in legno di acacia rivestito d’oro puro dentro e fuori. Sul fondo della scatola erano fissati quattro anelli d'oro, attraverso i quali far passare due stanghe, anch’esse di legno d’acacia rivestito d’oro, per le quali l'arca veniva sollevata quando la si trasportava.

Sul coperchio d'oro puro, chiamato kapporet, vi erano, uno di fronte all'altro, due statue di cherubini anch'esse d'oro, con le ali spiegate che si toccavano.

All'interno della cassa erano conservati un vaso d'oro contenente la manna, la verga di Aronne che era fiorita e le Tavole della Legge. Tuttavia, al momento dell'inaugurazione del Tempio di Salomone non conteneva altro che le Tavole della Legge (Deuteronomio 10, 1-5; 1 Re 8, 9; 2 Cronache 5, 2-10).

Il compito di trasportare l'arca era riservato ai leviti: a chiunque altro era vietato toccarla. Quando Davide fece trasportare l'arca a Gerusalemme, durante il viaggio un uomo di nome Uzzà vi si appoggiò per sostenerla, ma cadde morto sul posto (2 Samuele 6, 1-8).

Secondo la tradizione l'arca veniva trasportata coperta da un telo di stoffa viola e quando il popolo ebraico si fermava, veniva posta in una tenda specifica, definita "Tenda del Signore" o "Tenda del convegno" senza che venisse mai esposta al pubblico, se non in casi eccezionali. la Tenda del convegno era detta anche "Tabernacolo".

L'Arca nella Bibbia

Durante la peregrinazione degli Israeliti nel deserto, l'arca rimase sempre nel loro accampamento, spostandosi insieme a loro. Dopo l'entrata del popolo ebraico nel paese d'Israele, la Tenda del convegno fu eretta a Silo (Giosuè 18, 1) e vi rimase fino al tempo di Samuele. A quel tempo gli Israeliti decisero di portare l'arca in battaglia contro i Filistei perché assicurasse loro la vittoria, ma vennero sconfitti e l'arca fu catturata dal nemico (1 Samuele 4, 1-11). Scoppiò però una grave pestilenza tra i Filistei a causa della presenza dell'arca tra loro, per cui dopo sette mesi decisero di restituirla agli ebrei (1 Samuele 5-6). L'arca fu quindi posta nella città di Kiriat-Iearim (1 Samuele 7, 1) e vi rimase finché il re Davide la fece trasferire nella città di Davide, ossia la rocca di Gerusalemme (2 Samuele6). Infine trovò la sua collocazione definitiva quando Salomone, figlio e successore di Davide, la fece collocare nel Tempio di Gerusalemme da lui fatto costruire (1 Re 8, 1-9).

6 gennaio - L'Epifania - la Befana?

2011-01-06T07:58:00.004Z

L'ADORAZIONE DEI MAGI
Beato Angelico e Filippo Lippi

Il termine Epifania (ἐπιφάνεια) veniva utilizzato dai greci per indicare l'azione o la manifestazione di una divinità (mediante miracoli, visioni, segni, ecc.).
Nel III secolo i cristiani iniziarono a commemorare, con il termine Epifania, le manifestazioni divine (come i miracoli, i segni, le visioni, ecc.) di Gesù. Oggi con questo termine si intende, invece, la prima manifestazione pubblica della divinità, con la visita dei Magi.
I Magi sono stati interpretati come Re Magi per l'influsso di Isaia 60,3, e sono stati attribuiti loro i loro nomi di Melchiorre (semitico), Gaspare (camitico) e Baldassarre (giapetico).
Secondo il Vangelo di Matteo (2,2) i Magi (non precisati nel numero), guidati in Giudea da una stella (αστερα, da ἀστήρ, stella od astro), portano in dono a Gesù bambino, riconosciuto come "re dei Giudei" (Mt 2,2: βασιλευς των ιουδαιων), oro (omaggio alla sua regalità), incenso (omaggio alla sua divinità) e mirra (anticipazione della sua futura sofferenza redentrice) e lo adorano.
Con l'Epifania si celebra la prima manifestazione della divinità di Gesù all'intera umanità, con la visita solenne, l'offerta di doni altamente significativi e l'adorazione dei magi, autorevoli esponenti di un popolo totalmente estraneo al mondo ebraico e mediterraneo. Avvenimento di fondamentale importanza per la tradizione cristiana, che ha trovato riscontro in numerosissime opere d'arte.
Nelle chiese cristiane ortodosse, il 7 gennaio si celebra la Nascita di Gesù, a causa di una differenza di tredici giorni fra calendario gregoriano, in uso in occidente dal 1581, e il calendario giuliano precedente, ancora in uso in certe chiese ortodosse.

(testo tratto da wikipedia e adattato per l'uso)

MA COSA CENTRA LA BEFANA?

Nella tradizione popolare però il termine Epifania, storpiato in Befana, ha assunto un significato diverso, andando a designare la figura di una vecchina particolare. Molte nostre festività hanno un'origine rurale, affondando le loro radici nel nostro passato agricolo. Così è anche per la Befana. Anticamente, infatti, la dodicesima notte dopo il Natale, ossia dopo il solstizio invernale, si celebrava la morte e la rinascita della natura, attraverso la figura pagana di Madre Natura. La notte del 6 gennaio, infatti, Madre Natura, stanca per aver donato tutte le sue energie durante l'anno, appariva sotto forma di una vecchia e benevola strega, che volava per i cieli con una scopa. Oramai secca, Madre Natura era pronta ad essere bruciata come un ramo, per far sì che potesse rinascere dalle ceneri come giovinetta Natura, una luna nuova. Prima di perire però, la vecchina passava a distribuire doni e dolci a tutti, in modo da piantare i semi che sarebbero nati durante l'anno successivo. In molte regioni italiane infatti, in questo periodo, si eseguono diversi riti purificatori simili a quelli del Carnevale, in cui si scaccia il maligno dai campi grazie a pentoloni che fanno gran chiasso o si accendono imponenti fuochi, o addirittura in alcune regioni si costruiscono dei fantocci di paglia a forma di vecchia, che vengono bruciati durante la notte tra il 5 ed il 6 gennaio.

Natale, un po' di humor per pensare - 3° parte

2010-12-28T06:40:00.001Z

Speriamo proprio di non essere ridotti così, ma... quante belle feste con babbo Natale e le renne.... e la nascita di Gesù? Forse è per essere politicamente corretti, ma non si creerà un po' di confusione?

I pastori e i re magi videro una luce brillante nel cielo: Era il Naso di Rudolph la renna!

Dal sito Glasbergen

Natale, un po' di humor per pensare - 2° puntata

2010-12-27T06:20:00.000Z

Dal sito di Gioba